الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
131 - " اتقوا البول؛ فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر " ؛ (طب)؛ عن أبي أمامة .

التالي السابق

(اتقوا البول) ؛ أي: احذروا من التقصير في التنزه عنه؛ أو توقوا منه بعد ملابسته؛ وبالتحرز عن مفسدة تتعلق به؛ كانتقاص الطهر؛ لأن التهاون به تهاون بالصلاة؛ التي هي أفضل الأعمال؛ فلذا كان أول ما يسأل عنه؛ كما قال: (فإنه أول [ ص: 131 ] ما يحاسب به العبد) ؛ أي: المكلف؛ (في القبر) ؛ أي: أول ما يحاسب فيه على ترك التنزه منه؛ فإما أن يعاتب؛ ولا يعاقب؛ وإما أن يناقش فيعذب؛ ولا ينافيه أن أول ما يحاسب به العبد الصلاة يوم القيامة؛ لأنه يحاسب على أول مقدماتها؛ في أول مقدمات الآخرة؛ ثم يحاسب يوم القيامة على جميع الشروط؛ والأركان؛ كذا جمع به بعضهم؛ ولكن نازع فيه المؤلف بأن ظاهر الأحاديث الواردة في سؤال الملكين في القبر أنه لا يسأل فيه عن شيء من التكاليف غير الاعتقاد فقط؛ ويجاب بأن الملكين؛ منكرا ونكيرا؛ لا يسألان إلا عن الاعتقاد؛ وأما وظيفة المحاسبة فلغيرهما؛ وقد أجمع أهل السنة على وجوب الإيمان بسؤال القبر؛ وعذابه؛ لآيات وأخبار متواترة المعنى؛ وفيه أن ترك التنزه من البول كبيرة؛ لاستلزامه بطلان الصلاة؛ وحرمة التضمخ به بلا حاجة؛ ووجوب الاستبراء؛ أي: إن ظن عود شيء لولاه؛ وبه قال الشافعي ومالك وأحمد ؛ وقال أبو حنيفة : سنة؛ ولا ينافي كونه كبيرة قوله في قصة القبرين: " إنهما ليعذبان؛ وما يعذبان في كبير..." ؛ لأن المعنى: لا يعذبان في كبير إزالته؛ أو دفعه؛ أو التحرز عنه؛ فإنه سهل على من يريد التوقي عنه؛ فليس بكبير عليهم تركه؛ وإن كان كبيرا عند الله؛ وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ؛ وفيه أن كل بول نجس؛ ويدخل تحت عمومه بول ما يؤكل؛ لأن الاسم المفرد للعموم؛ فهو حجة على مالك ؛ وأن قليله وكثيره سواء؛ فلا يخفف في شيء منه؛ وعليه الشافعي ؛ وجعل أبو حنيفة قدر الدرهم من كل نجاسة عفوا؛ قياسا على العفو عن المخرجين.

(طب)؛ وكذا الحكيم؛ (عن أبي أمامة) ؛ الباهلي ؛ رمز المصنف لحسنه؛ وهو أعلى من ذلك؛ فقد قال المنذري: إسناده لا بأس به؛ وقال الحافظ الهيتمي: رجاله موثقون.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب