" nindex.php?page=treesubj&link=623وأقل الحيض يوم " .

أي أقل زمن الحيض ، وكذا أكثره وغالبه ، ويجوز تقدير المضاف في الخبر ؛ أي أقل الحيض حيض يوم وكذا أكثره وغالبه .

[ ص: 43 ] " وأكثره خمسة عشر " .

المشهور فتح العين ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ومن العرب من يسكن العين فيقول : أحد عشر [ وكذلك ] إلى تسعة عشر ، إلا اثني عشر ، فإن العين لا تسكن لسكون الياء والألف ، ويقولون : إحدى عشرة [ امرأة بكسر الشين ، وإن شئت سكنت ] إلى تسع عشرة بسكون الشين عن أهل الحجاز ، وبالكسر عن أهل نجد ، كله عن الجوهري .

" لأكثره فما دون " .

هو بضم النون ؛ لقطعه عن الإضافة منوية ، ويجوز نصبها على ظرف ، على تقدير المضاف ، كقراءة من قرأ " لله الأمر من قبل ومن بعد " [ الروم 30 ] بالكسر بلا تنوين .

" على قدر واحد " .

أي على مقدار واحد ، بسكون الدال وفتحها .

" nindex.php?page=treesubj&link=623وَأَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ " .

أَيْ أَقَلُّ زَمَنِ الْحَيْضِ ، وَكَذَا أَكْثَرُهُ وَغَالِبُهُ ، وَيَجُوزُ تَقْدِيرُ الْمُضَافِ فِي الْخَبَرِ ؛ أَيْ أَقَلُّ الْحَيْضِ حَيْضُ يَوْمٍ وَكَذَا أَكْثَرُهُ وَغَالِبُهُ .

[ ص: 43 ] " وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ " .

الْمَشْهُورُ فَتْحُ الْعَيْنِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُسَكِّنُ الْعَيْنَ فَيَقُولُ : أَحَدَ عَشَرَ [ وَكَذَلِكَ ] إِلَى تِسْعَةَ عَشَرَ ، إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ لَا تُسَكَّنُ لِسُكُونِ الْيَاءِ وَالْأَلِفِ ، وَيَقُولُونَ : إِحْدَى عَشِرَةَ [ امْرَأَةً بِكَسْرِ الشِّينِ ، وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ ] إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ بِسُكُونِ الشِّينِ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَبِالْكَسْرِ عَنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، كُلُّهُ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .

" لِأَكْثَرِهِ فَمَا دُونُ " .

هُوَ بِضَمِّ النُّونِ ؛ لِقَطْعِهِ عَنِ الْإِضَافَةِ مَنَوِيَّةً ، وَيَجُوزُ نَصْبُهَا عَلَى ظَرْفٍ ، عَلَى تَقْدِيرِ الْمُضَافِ ، كَقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ " لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ " [ الرُّومِ 30 ] بِالْكَسْرِ بِلَا تَنْوِينٍ .

" عَلَى قَدْرٍ وَاحِدٍ " .

أَيْ عَلَى مِقْدَارٍ وَاحِدٍ ، بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا .