باب محظورات الإحرام .

محظورات : جمع محظورة ، وهي صفة لموصوف محذوف ، أي : باب الخصلات المحظورات ، أو الفعلات المحظورات ، أي : الممنوع فعلهن في الإحرام . قال الجوهري : المحظور المحرم ، والمحظور أيضا الممنوع .

" nindex.php?page=treesubj&link=3439وتقليم الأظفار "

تقليم الأظفار : تقصيصها . قال الجوهري : قلمت ظفري ، وقلمت أظفاري ، شدد للكثرة . وقال صاحب المطالع : والقلم يستعمل في الأخذ من الجوانب وقيل : ما استعمل الأخذ من الأظفار إلا مشددا ، قلم تقليما ، والأصل قلمه قلما .

" أو قرطاس فيه دواء "

القرطاس ، فيه ثلاث لغات : كسر القاف ، وضمها ، وقرطس بوزن جعفر ، ذكر الثلاث الجوهري . وقال : هو الذي يكتب فيه . وقال صاحب المطالع : العرب تسمي الصحيفة قرطاسا من أي نوع كان .

" والدواء " .

تقدم في كتاب الصلاة

" أو حناء " .

الحناء بالتشديد والمد هو هذا المعروف ، ويقال له : الرقون ، والرقان ، [ والإرقان ] واليرناء بضم الياء وفتحها ، وتشديد النون فيهما ، [ ص: 171 ] فإذا فتحت الياء همزت آخره ، وإذا ضممتها جاز الهمز وتركه ، نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12988أبو محمد عبد الله بن بري في كتاب " التنبيه والإفصاح " .

بَابُ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ .

مَحْظُورَاتٌ : جَمْعُ مَحْظُورَةٍ ، وَهِيَ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : بَابُ الْخَصَلَاتِ الْمَحْظُورَاتِ ، أَوِ الْفِعْلَاتِ الْمَحْظُورَاتِ ، أَيِ : الْمَمْنُوعِ فِعْلُهُنَّ فِي الْإِحْرَامِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمَحْظُورُ الْمُحَرَّمُ ، وَالْمَحْظُورُ أَيْضًا الْمَمْنُوعُ .

" nindex.php?page=treesubj&link=3439وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ "

تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ : تَقْصِيصُهَا . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَلَمْتُ ظُفْرِي ، وَقَلَّمْتُ أَظْفَارِي ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَقَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ : وَالْقَلْمُ يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَخْذِ مِنَ الْجَوَانِبِ وَقِيلَ : مَا اسْتُعْمِلَ الْأَخْذُ مِنَ الْأَظْفَارِ إِلَّا مُشَدَّدًا ، قَلَّمَ تَقْلِيمًا ، وَالْأَصْلُ قَلَمَهُ قَلْمًا .

" أَوْ قِرْطَاسٍ فِيهِ دَوَاءٌ "

الْقِرْطَاسُ ، فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ : كَسْرُ الْقَافِ ، وَضَمُّهَا ، وَقَرْطَسٌ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ ، ذَكَرَ الثَّلَاثَ الْجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ : هُوَ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ . وَقَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ : الْعَرَبُ تُسَمِّي الصَّحِيفَةَ قِرْطَاسًا مِنْ أَيِّ نَوْعٍ كَانَ .

" وَالدَّوَاءُ " .

تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ

" أَوْ حِنَّاءٍ " .

الْحِنَّاءُ بِالتَّشْدِيدِ وَالْمَدِّ هُوَ هَذَا الْمَعْرُوفُ ، وَيُقَالُ لَهُ : الرَّقُونُ ، وَالرِّقَانُ ، [ وَالْإِرْقَانُ ] وَالْيُرَنَّاءُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِهَا ، وَتَشْدِيدِ النُّونِ فِيهِمَا ، [ ص: 171 ] فَإِذَا فَتَحْتَ الْيَاءَ هَمَزْتَ آخِرَهُ ، وَإِذَا ضَمَمْتَهَا جَازَ الْهَمْزُ وَتَرْكُهُ ، نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12988أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرِّيٍّ فِي كِتَابِ " التَّنْبِيهِ وَالْإِفْصَاحِ " .