باب ما يحصل به الإقرار .

" أجل " .

بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام : حرف تصديق ، بمعنى : نعم . قال الأخفش : إلا أنه أحسن من " نعم " في التصديق ، و " نعم " : أحسن منه في الاستفهام . فإذا قال : أنت سوف تذهب ، قلت : أجل ، وإذا قال : أتذهب ؛ قلت : " نعم " وكان أحسن من " أجل " [ ص: 415 ]

" أو أقدر " .

أقدر ، بضم الهمزة وتشديد الدال : من التقدير ، وهي مثل أظن ، وأحسب ، في الشك .

" أو أحرز " .

هو بقطع الهمزة : أمر من أحرز الشيء : جعله في حرز . والله أعلم .

بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِقْرَارُ .

" أَجَلْ " .

بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ : حَرْفُ تَصْدِيقٍ ، بِمَعْنَى : نَعَمْ . قَالَ الْأَخْفَشُ : إِلَّا أَنَّهُ أَحْسَنُ مِنْ " نَعَمْ " فِي التَّصْدِيقِ ، وَ " نَعَمْ " : أَحْسَنُ مِنْهُ فِي الِاسْتِفْهَامِ . فَإِذَا قَالَ : أَنْتَ سَوْفَ تَذْهَبُ ، قُلْتَ : أَجَلْ ، وَإِذَا قَالَ : أَتَذْهَبُ ؛ قُلْتَ : " نَعَمْ " وَكَانَ أَحْسَنَ مِنْ " أَجَلْ " [ ص: 415 ]

" أَوْ أُقَدِّرُ " .

أُقَدِّرُ ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ : مِنَ التَّقْدِيرِ ، وَهِيَ مِثْلُ أَظُنُّ ، وَأَحْسَبُ ، فِي الشَّكِّ .

" أَوْ أَحْرِزْ " .

هُوَ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ : أَمْرٌ مِنْ أَحْرَزَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ فِي حِرْزٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .