7326 - لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة (م) عن أبي سعيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) بِمَعْنَى أَنَّهُ يُلْصَقُ بِهِ وَيُدْنَى مِنْهُ دُنُوًّا لَا يَكُونُ مَعَهُ اشْتِبَاهٌ ، لِتَزْدَادَ فَضِيحَتُهُ وَتَتَضَاعَفَ اسْتِهَانَتُهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ دُبُرِهِ حَقِيقَةً ، وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: يَزِيدُ الشُّهْرَةَ بِهِ ، وَهِيَ عَظِيمَةٌ فِي النُّفُوسِ [ ص: 288 ] كَبِيرَةٌ عَلَى الْقُلُوبِ ، يَخْلُقُ اللَّهُ عِنْدَ وُجُودِهَا مِنَ الْأَلَمِ فِي النُّفُوسِ مَا شَاءَ عَلَى قَدْرِهَا ، وَمَا يَخْلُقُ مِنْ ذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ أَعْظَمُ ، وَيَزِيدُ فِي عِظَمِ اللِّوَاءِ حَتَّى تَكُونَ الشُّهْرَةُ أَشَدَّ ، وَإِنَّمَا كَانَ عِنْدَ اسْتِهِ لِتَكُونَ الصُّورَتَانِ مَكْشُوفَتَيْنِ ، الظَّاهِرَةُ فِي الْأَخْلَاقِ ، وَالْبَاطِنَةُ فِي الْخُلُقِ

(م عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ، ظَاهِرُهُ أَنَّ مُسْلِمًا لَمْ يَرْوِ إِلَّا اللَّفْظَ الْمَذْكُورَ وَهَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ تَمَامُهُ: أَلَا وَلَا غَدْرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ ، هَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ فِي الْمَغَازِي ، وَلَا أَدْرِي لِأَيِّ شَيْءٍ تَرَكَهُ الْمُصَنِّفُ.

(لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة) بمعنى أنه يلصق به ويدنى منه دنوا لا يكون معه اشتباه ، لتزداد فضيحته وتتضاعف استهانته ، ويحتمل أن يكون عند دبره حقيقة ، وقال ابن العربي: يزيد الشهرة به ، وهي عظيمة في النفوس [ ص: 288 ] كبيرة على القلوب ، يخلق الله عند وجودها من الألم في النفوس ما شاء على قدرها ، وما يخلق من ذلك في الآخرة أعظم ، ويزيد في عظم اللواء حتى تكون الشهرة أشد ، وإنما كان عند استه لتكون الصورتان مكشوفتين ، الظاهرة في الأخلاق ، والباطنة في الخلق

(م عن أبي سعيد) الخدري ، ظاهره أن مسلما لم يرو إلا اللفظ المذكور وهذا هو الحديث بتمامه ، وليس كذلك ، بل تمامه: ألا ولا غدر أعظم غدرا من أمير عامة ، هذا لفظ مسلم في المغازي ، ولا أدري لأي شيء تركه المصنف.