7360 - لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بـثلاث : التسليم والتأمين و (اللهم ربنا ولك الحمد) (هق) عن عائشة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَمْ يَحْسُدْنَا الْيَهُودُ بِشَيْءٍ مَا حَسَدُونَا بِثَلَاثٍ) مِنَ الْخِصَالِ وَهِيَ (التَّسْلِيمُ) أَيْ سَلَامُ التَّحِيَّةِ عِنْدَ التَّلَاقِي ، وَهِيَ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَسَلَامُ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفِّ وَالْأَصَابِعِ (وَالتَّأْمِينُ) أَيْ قَوْلُ آمِينَ عَقِبَ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا (وَاللَّهُمَّ) أَيِ اللَّهُمَّ (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ) فِي الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، فَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَلَمَّا رَأَى الْيَهُودُ ذَلِكَ اشْتَدَّ حَسَدُهُمْ لَهُمْ عَلَى مَا خُصُّوا بِهِ مِنَ الْفَضَائِلِ ، قَالَ تَعَالَى وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَذَمَّ الْيَهُودَ عَلَى مَا حَسَدُوا الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْهُدَى وَالْعِلْمِ ، وَقَدِ ابْتُلِيَ بَعْضُ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى الْعِلْمِ بِنَوْعٍ مِنَ الْحَسَدِ لِمَنْ هَدَاهُ اللَّهُ بِعِلْمٍ نَافِعٍ أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ ، وَهُوَ خُلُقٌ مَذْمُومٌ مُطْلَقًا ، وَهُوَ مِنْ أَخْلَاقِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

(هق عَنْ عَائِشَةَ) قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ لِتَخْرِيجِهِ ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، فَقَدْ خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

(لم يحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث) من الخصال وهي (التسليم) أي سلام التحية عند التلاقي ، وهي تحية أهل الجنة ، وسلام اليهود الإشارة بالأكف والأصابع (والتأمين) أي قول آمين عقب القراءة في الصلاة وغيرها (واللهم) أي اللهم (ربنا لك الحمد) في الرفع من الركوع في الصلاة ، فهذه الثلاثة من خصائص هذه الأمة ، ولما رأى اليهود ذلك اشتد حسدهم لهم على ما خصوا به من الفضائل ، قال تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فذم اليهود على ما حسدوا المؤمنين على الهدى والعلم ، وقد ابتلي بعض المنتسبين إلى العلم بنوع من الحسد لمن هداه الله بعلم نافع أو عمل صالح ، وهو خلق مذموم مطلقا ، وهو من أخلاق المغضوب عليهم

(هق عن عائشة) قضية صنيع المصنف أن ذا لم يتعرض أحد من الستة لتخريجه ، والأمر بخلافه ، فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المزبور من حديث ابن عباس .