9089 4534 - (9353) - (2\413 - 414) عن أبي هريرة، قال: ما احتذى النعال ولا انتعل، ولا ركب المطايا، ولا لبس الكور من رجل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفضل من جعفر بن أبي طالب؛ يعني: في الجود والكرم.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " مَا احْتَذَى النِّعَالَ"؛ فِي "الْمَجْمَعِ": "مَا احْتَذَى النِّعَالَ": مِنَ الِاحْتِذَاءِ، وَهُوَ لُبْسِ الْحِذَاءِ، وَهُوَ النَّعْلُ، انْتَهَى.

قُلْتُ: وَهَذَا الْمَعْنَى هَاهُنَا يُؤَدِّي إِلَى التِّكْرَارِ.

وَفِي "الْقَامُوسِ": حَذَا النَّعْلَ حَذْوًا: قَدَّرَهَا وَقَطَعَهَا.

فَالْأَقْرَبُ أَنَّهُ هُنَا بِهَذَا الْمَعْنَى.

* "لَبِسَ الْكُورَ": "الْكُورُ" بِضَمِّ الْكَافِ: رَحْلُ النَّاقَةِ، وَمَنْ فَتَحَ الْكَافَ، أَخْطَأَ، كَذَا فِي "الْمَجْمَعِ"، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هُوَ سَرْجُ الْبَعِيرِ، فَمَعْنَى " لَبِسَ: أَنَّهُ فَرَشَ تَحْتَهُ.

وَرِوَايَةُ التِّرْمِذِيِّ: "وَلَا رَكِبَ الْكُورَ" أَظْهَرَ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْفِرَاشَ لِبَاسًا،

[ ص: 214 ]

فَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْحَصِيرِ: قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* "بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ": لَيْسَ الْمُرَادُ الْبَعْدِيَّةَ زَمَانًا؛ فَإِنَّ جَعْفَرًا قَدْ قُتِلَ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَلِ الْبَعْدِيَّةُ رُتْبَةً، وَكَأَنَّ لَفْظَةَ "بَعْدَ" بِمَنْزِلَةِ حَرْفِ الِاسْتِثْنَاءِ؛ أَيْ: سِوَاهُ، وَلَا يَرِدُ أَنَّهُ يَلْزَمُ حِينَئِذٍ تَفْضِيلُهُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ؛ لِظُهُورِ أَنَّ الْكَلَامَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ.

* "أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ": لَعَلَّهُ أَرَادَ فَضْلًا فِي وَصْفٍ خَاصٍّ.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي "الْبُخَارِيِّ": كَانَ جَعْفَرٌ خَيْرَ النَّاسِ لِلْمَسَاكِينِ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا.

وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : " ما احتذى النعال"؛ في "المجمع": "ما احتذى النعال": من الاحتذاء، وهو لبس الحذاء، وهو النعل، انتهى.

قلت: وهذا المعنى هاهنا يؤدي إلى التكرار.

وفي "القاموس": حذا النعل حذوا: قدرها وقطعها.

فالأقرب أنه هنا بهذا المعنى.

* "لبس الكور": "الكور" بضم الكاف: رحل الناقة، ومن فتح الكاف، أخطأ، كذا في "المجمع"، وقال في موضع آخر: هو سرج البعير، فمعنى " لبس: أنه فرش تحته.

ورواية الترمذي: "ولا ركب الكور" أظهر، والعرب تسمي الفراش لباسا،

[ ص: 214 ]

ففي حديث أنس في الحصير: قد اسود من طول ما لبس، والله تعالى أعلم.

* "بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم": ليس المراد البعدية زمانا؛ فإن جعفرا قد قتل في حياته صلى الله عليه وسلم، بل البعدية رتبة، وكأن لفظة "بعد" بمنزلة حرف الاستثناء؛ أي: سواه، ولا يرد أنه يلزم حينئذ تفضيله على سائر الأنبياء؛ لظهور أن الكلام في هذه الأمة.

* "أفضل من جعفر": لعله أراد فضلا في وصف خاص.

وعن أبي هريرة في "البخاري": كان جعفر خير الناس للمساكين، وهو يدل على ما ذكرنا.

والحديث رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، والله تعالى أعلم.

* * *