2415 1449 - (2419) - (1 \ 268 - 269) عن ابن عباس ، وسأله رجل عن الغسل يوم الجمعة ، أواجب هو ؟ قال : لا ، من شاء اغتسل ، وسأحدثكم عن بدء الغسل : كان الناس محتاجين ، وكانوا يلبسون الصوف ، وكانوا يسقون النخل على ظهورهم ، وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ضيقا متقارب السقف ، فراح الناس في الصوف ، فعرقوا ، وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا ، إنما هو ثلاث درجات ، فعرق الناس في الصوف ، فثارت أرواحهم ، أرواح الصوف ، فتأذى بعضهم ببعض ، حتى بلغت أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، فقال : "يا أيها الناس ! إذا جئتم الجمعة ، فاغتسلوا ، وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده " .

* * *

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "عَنْ بَدْءِ الْغُسْلِ " : أَيِ : ابْتِدَاءِ شَرْعِهِ ; أَيْ : حَتَّى تَعْرِفَ أَنَّ عِلَّتَهُ قَدْ عُدِمَتِ الْآنَ ، فَلَوْ فُرِضَ وَاجِبًا ، لَمَا بَقِيَ وُجُوبُهُ الْآنَ ، فَكَيْفَ وَهُوَ غَيْرُ وَاجِبٍ مِنَ الْأَصْلِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الَّذِي يَقْتَضِيهِ تَمَامُ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ اخْتِصَارٌ .

[ ص: 484 ] بَقِيَ الْكَلَامُ فِي أَنَّ انْتِفَاءَ الْعِلَّةِ هَلْ يَقْتَضِي انْتِفَاءَ الْحُكْمِ فِي الشَّرْعِيَّاتِ أَمْ لَا ؟ وَقَدْ ذَكَرْتُهُ فِي بَعْضِ التَّعْلِيقَاتِ .

* "مُتَقَارِبُ السَّقْفِ " : أَيْ : إِلَى الْأَرْضِ .

* "فَرَاحَ النَّاسُ فِي الصُّوفِ " : أَيْ : إِلَى الْجُمُعَةِ .

* "قَصِيرًا " : أَيْ : فَلِذَلِكَ بَلَغَتْهُ أَرْوَاحُهُمْ .

* "وَلْيَمَسَّ أَحَدُكُمْ . . . إِلَخْ " : قَدْ سَبَقَ قَرِيبًا أَنَّهُ قَالَ : "أَمَّا الطِّيبُ ، فَلَا أَدْرِي " ، فَكَأَنَّهُ بَلَغَ إِلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ بَعْدَ ذَلِكَ ، أَوْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَهُ مَنْسُوخٌ ، فَأَبْقَى حُكْمَهُ ; لِانْتِفَاءِ عِلَّتِهِ ، وَالَّذِي سَبَقَ هُوَ بَيَانُ مَا تَقَرَّرَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ بَعْدَ النَّسْخِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "عن بدء الغسل " : أي : ابتداء شرعه ; أي : حتى تعرف أن علته قد عدمت الآن ، فلو فرض واجبا ، لما بقي وجوبه الآن ، فكيف وهو غير واجب من الأصل ، وهذا المعنى هو الذي يقتضيه تمام هذا الحديث ، وقد رواه أبو داود ، وفي هذه الرواية اختصار .

[ ص: 484 ] بقي الكلام في أن انتفاء العلة هل يقتضي انتفاء الحكم في الشرعيات أم لا ؟ وقد ذكرته في بعض التعليقات .

* "متقارب السقف " : أي : إلى الأرض .

* "فراح الناس في الصوف " : أي : إلى الجمعة .

* "قصيرا " : أي : فلذلك بلغته أرواحهم .

* "وليمس أحدكم . . . إلخ " : قد سبق قريبا أنه قال : "أما الطيب ، فلا أدري " ، فكأنه بلغ إليه هذا الحديث بعد ذلك ، أو أن هذا الحديث عنده منسوخ ، فأبقى حكمه ; لانتفاء علته ، والذي سبق هو بيان ما تقرر عليه الأمر بعد النسخ ، والله تعالى أعلم .

* * *