الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( ويباح علم حرير وهو طراز الثوب ) لما تقدم من قول ابن عباس إنما { نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت أما العلم وسدى الثوب فليس به بأس } رواه أبو داود .

( و ) يباح ( رقاع منه ) أي : من الحرير ( وسجف الفراء ) ونحوها قاله في الآداب لقول عمر { نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع } رواه مسلم .

( و ) يباح من الحرير ( لبنة الجيب ، وهي الزيق ) المحيط بالعنق ( والجيب : هو الطوق الذي يخرج منه الرأس ) قال في القاموس وجيب القميص ونحوه ، بالفتح : طوقه وقال في المنتهى : الجيب ما ينفتح على نحر أو طوق ( إذا كان ) ما ذكر من العلم والرقاع والسجف ولبنة الجيب ( أربع أصابع ) معتدلة على ما يأتي في مسافة القصر ( مضمومة فما دون ) بالبناء على الضم لحذف المضاف إليه ونية معناه ، أي : فما دونها ، لما تقدم من حديث عمر .

( و ) يباح ( خياطة به ) أي : بالحرير .

( و ) يباح ( أزرار ) جمع زر من الحرير لأن ذلك يسير وكيس [ ص: 284 ] المصحف ، وتقدم .

( وَيُبَاحُ عَلَمُ حَرِيرٍ وَهُوَ طِرَازُ الثَّوْبِ ) لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ إنَّمَا { نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ أَمَّا الْعَلَمُ وَسَدَى الثَّوْبِ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .

( وَ ) يُبَاحُ ( رِقَاعٌ مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ الْحَرِيرِ ( وَسَجْفُ الْفِرَاءِ ) وَنَحْوُهَا قَالَهُ فِي الْآدَابِ لِقَوْلِ عُمَرَ { نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَرِيرِ إلَّا مَوْضِعَ إصْبَعَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

( وَ ) يُبَاحُ مِنْ الْحَرِيرِ ( لَبِنَةُ الْجَيْبِ ، وَهِيَ الزِّيقُ ) الْمُحِيطُ بِالْعُنُقِ ( وَالْجَيْبُ : هُوَ الطَّوْقُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهُ الرَّأْسُ ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَجَيْبُ الْقَمِيصِ وَنَحْوِهِ ، بِالْفَتْحِ : طَوْقُهُ وَقَالَ فِي الْمُنْتَهَى : الْجَيْبُ مَا يَنْفَتِحُ عَلَى نَحْرٍ أَوْ طَوْقٍ ( إذَا كَانَ ) مَا ذُكِرَ مِنْ الْعَلَمِ وَالرِّقَاعِ وَالسَّجْفِ وَلَبِنَةِ الْجَيْبِ ( أَرْبَعَ أَصَابِعَ ) مُعْتَدِلَةً عَلَى مَا يَأْتِي فِي مَسَافَةِ الْقَصْرِ ( مَضْمُومَةً فَمَا دُونُ ) بِالْبِنَاءِ عَلَى الضَّمِّ لِحَذْفِ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَنِيَّةِ مَعْنَاهُ ، أَيْ : فَمَا دُونَهَا ، لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ .

( وَ ) يُبَاحُ ( خِيَاطَةٌ بِهِ ) أَيْ : بِالْحَرِيرِ .

( وَ ) يُبَاحُ ( أَزْرَارٌ ) جَمْعُ زِرٍّ مِنْ الْحَرِيرِ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسِيرٌ وَكِيسُ [ ص: 284 ] الْمُصْحَفِ ، وَتَقَدَّمَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث