2804 ص: فقال قوم : إنما نسخ ذلك لخلاف أهل الكتاب ، واحتجوا في ذلك بما حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا صفوان بن عيسى ، قال : ثنا بشر بن رافع ، عن عبد الله بن سليمان ، عن أبيه ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ذكر النبي - عليه السلام - قال : كان النبي - عليه السلام - إذا اتبع جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد ، قال : فعرض للنبي - عليه السلام - حبر من أحبار اليهود ، فقال : يا محمد هكذا نفعل ، قال : فجلس النبي - عليه السلام - وقال : خالفوهم " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ : مُجَاهِدًا وَلَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ وَأَبَا مَعْمَرٍ وَآخَرِينَ ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا : نَسْخُ الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ إِنَّمَا كَانَ لِأَجْلِ مُخَالَفَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ : حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ إِذَا اتَّبَعَ جِنَازَةً لَا يَجْلِسُ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ، فَلَمَّا قَالَ لَهُ ذَلِكَ الْحِبْرُ مِنَ الْيَهُودِ : هَكَذَا نَفْعَلُ . جَلَسَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حِينَئِذٍ وَقَالَ : خَالِفُوهُمْ . فَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ النَّسْخَ إِنَّمَا كَانَ لِأَجْلِ مُخَالَفَتِهِمْ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى الْقُرَشِيِّ الزُّهْرِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيِّ الْقَسَّامِ شَيْخِ أَحْمَدَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ - الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا- عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ النَّجْرَانِيِّ -بِالنُّونِ وَالْجِيمِ- أَبِي الْأَسْبَاطِ الْحَارِثِيِّ إِمَامِ أَهْلِ نَجْرَانَ وَمُفْتِيهِمْ ، فِيهِ مَقَالٌ ; فَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : ضَعِيفٌ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، لَا يُرْوَى لَهُ حَدِيثٌ قَائِمٌ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ ، لَا بَأْسَ بِأَخْبَارِهِ ، وَلَمْ أَجِدْ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا ، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . [ ص: 293 ] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ الدَّوْسِيِّ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " ، رَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ .

عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . رَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ .

عَنْ جَدِّهِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ الصَّحَابِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ الْمَدَائِنِيُّ ، أَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا أَبُو الْأَسْبَاطِ الْحَارِثِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ، فَمَرَّ حَبْرٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ : هَكَذَا نَفْعَلُ ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَالَ : اجْلِسُوا ، خَالِفُوهُمْ " .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : نَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا اتَّبَعَ الْجِنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ ، فَعَرَضَ لَهُ حَبْرٌ فَقَالَ : هَكَذَا نَصْنَعُ يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ : فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَالَ : خَالِفُوهُمْ " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، قَالَا : ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيَّ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْهَمْدَانِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ ، وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ صَرِيحًا فِي النَّسْخِ ، غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ وَأَثْبَتُ ، فَلَا يُقَاوِمُ هَذَا الْإِسْنَادَ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء : مجاهدا وليث بن أبي سليم وأبا معمر وآخرين ; فإنهم قالوا : نسخ القيام للجنازة إنما كان لأجل مخالفة أهل الكتاب والدليل عليه : حديث عبادة بن الصامت ; وذلك لأنه - عليه السلام - كان إذا اتبع جنازة لا يجلس حتى توضع في اللحد ، فلما قال له ذلك الحبر من اليهود : هكذا نفعل . جلس النبي - عليه السلام - حينئذ وقال : خالفوهم . فعلم من ذلك أن النسخ إنما كان لأجل مخالفتهم .

ثم إنه أخرج حديث عبادة بن الصامت ، عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن صفوان بن عيسى القرشي الزهري أبي محمد البصري القسام شيخ أحمد روى له الجماعة - البخاري مستشهدا- عن بشر بن رافع النجراني -بالنون والجيم- أبي الأسباط الحارثي إمام أهل نجران ومفتيهم ، فيه مقال ; فقال النسائي : ضعيف . وقال أبو حاتم : ضعيف ، منكر الحديث ، لا يروى له حديث قائم . وقال ابن عدي : هو مقارب الحديث ، لا بأس بأخباره ، ولم أجد له حديثا منكرا ، روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه . [ ص: 293 ] عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي ، قال البخاري : في حديثه نظر لا يتابع على حديثه . وذكره ابن حبان في "الثقات " ، روى له هؤلاء الثلاثة .

عن أبيه سليمان بن جنادة قال أبو حاتم : منكر الحديث . روى له هؤلاء الثلاثة .

عن جده جنادة بن أبي أمية الأزدي الصحابي ، عن عبادة بن الصامت .

وأخرجه أبو داود : ثنا هشام بن بهرام المدائني ، أنا حاتم بن إسماعيل ، أنا أبو الأسباط الحارثي ، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبادة بن الصامت قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد ، فمر حبر من اليهود فقال : هكذا نفعل ، فجلس النبي - عليه السلام - وقال : اجلسوا ، خالفوهم " .

وأخرجه الترمذي : ثنا محمد بن بشار ، قال : نا صفوان بن عيسى ، عن بشر بن رافع ، عن عبد الله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبادة بن الصامت قال : "كان رسول الله - عليه السلام - إذا اتبع الجنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد ، فعرض له حبر فقال : هكذا نصنع يا محمد ، قال : فجلس رسول الله - عليه السلام - وقال : خالفوهم " .

وأخرجه ابن ماجه : ثنا محمد بن بشار وعقبة بن مكرم ، قالا : ثنا صفوان بن عيسى ، ثنا بشر بن رافع . . . إلى آخره نحو رواية الترمذي .

وقال الترمذي : حديث غريب ، وبشر بن رافع ليس بالقوي في الحديث .

وقال أبو بكر الهمداني : هذا الحديث ضعيف ، ولو صح لكان صريحا في النسخ ، غير أن حديث أبي سعيد أصح وأثبت ، فلا يقاوم هذا الإسناد .