وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=19797_28639_31848_31851_34189_28975_31860nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125واتخذ الله إبراهيم خليلا فإنه قد قيل فيه وجهان :

أحدهما : الاصطفاء بالمحبة والاختصاص بالأسرار دون من ليس له تلك المنزلة . والثاني : أنه من الخلة ، وهي الحاجة ، فخليل الله المحتاج إليه المنقطع إليه بحوائجه ؛ فإذا أريد به الوجه الأول جاز أن يقال إن إبراهيم خليل الله والله تعالى خليل إبراهيم ، وإذا أريد به الوجه الثاني لم يجز أن يوصف الله بأنه خليل إبراهيم وجاز أن يوصف إبراهيم بأنه خليل الله .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=19797_28639_31848_31851_34189_28975_31860nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=125وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا فَإِنَّهُ قَدْ قِيلَ فِيهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : الِاصْطِفَاءُ بِالْمَحَبَّةِ وَالِاخْتِصَاصُ بِالْأَسْرَارِ دُونَ مَنْ لَيْسَ لَهُ تِلْكَ الْمَنْزِلَةُ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مِنَ الْخُلَّةِ ، وَهِيَ الْحَاجَةُ ، فَخَلِيلُ اللَّهِ الْمُحْتَاجُ إِلَيْهِ الْمُنْقَطِعُ إِلَيْهِ بِحَوَائِجِهِ ؛ فَإِذَا أُرِيدَ بِهِ الْوَجْهُ الْأَوَّلُ جَازَ أَنْ يُقَالَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ وَاَللَّهُ تَعَالَى خَلِيلُ إِبْرَاهِيمَ ، وَإِذَا أُرِيدَ بِهِ الْوَجْهُ الثَّانِي لَمْ يَجُزْ أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ بِأَنَّهُ خَلِيلُ إِبْرَاهِيمَ وَجَازَ أَنْ يُوصَفَ إِبْرَاهِيمُ بِأَنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ .