Islamweb
1 de:- Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {¡Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!} [Corán 3:200]   Hadiz  De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él que el Mensajero de Al-lah, sal-la Al-lahu ‘Alaihi Wa Sal-lam, dijo: “El salat en grupo de un musulmán es veintitantos grados mejor que si lo hace solo en su trabajo o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudu con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras está dentro de ella y se mantiene en oración, los Ángeles piden por él diciendo: ‘¡Oh Al-lah, ten misericordia de él y perdónale!’. Y así mientras no haga nada que rompa el wudu’ o dañe a alguien.” [Bujari y Muslim]   Du'a’ al observar la luna creciente  Al-lahu akbar, Al-lahumma ahil-lahu 'alainaa bil amni, wal imani, was salami wal islami, wat taufiqi lima tuhibbu wa tarda rabbuna wa rabbuka Al-lah. "Al-lah está por encima de todo, Oh Señor has que esta luna aparezca y estemos seguros, con fe, paz e Islam Concédenos realizar lo que amas y te complace, nuestro Señor. Por cierto que tu Señor (dirigiéndose a la luna) es Al-lah."  Ocurrió un día como hoy en Ramadán         ·         Inicio de la conquista de Egipto, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Durante el gobierno del Califa Omar Ibn Al Jattab, que Al-lah Esté Complacido con él, el ejército musulmán llegó a Egipto bajo el mando de ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él. ·         Sitio de la Fortaleza de Babilonia, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Después de haber vencido a los bizantinos, el ejército islámico dirigido por ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él, sitió la Fortaleza de Babilonia, situada en el Nomos de Heliópolis, en la orilla derecha (oriental) del Nilo, zona conocida hoy en día como el Cairo copto.   ·         Inicio de la Conquista de Andalucía, año 91 de:- la Hégira (03-07-710 d.C.) Musa Ibn Nusair envió a Tariq Ibn Malik a explorar una ruta que le permitiera al ejército islámico llegar a la Península Ibérica para su conquista.   ·         Incursión israelí al norte de la Franja de Gaza, año 1425 de la Hégira (15-10-2004) La arremetida israelí contar el territorio palestino dejó 110 muertos, 30 de ellos eran niños, y más de 400 heridos, entre los que se cuentan más de 200 menores. Este violento ataque en contra de la población civil palestina duró 17 días.
Jueves, Agosto 15, 2018
Thul-Hijjah 4, 1439

Cómo mejorar tu relación con el Corán

Se recomienda a todo creyente, hombre y mujer, recitar el Libro de Al-lah, el Sagrado Corán, a menudo, con la meditación y comprensión debidas. Esto se puede hacer usando una copia impresa del Corán o de lo que se tiene memorizado. Al-lah, Glorificado ...

más

Ramadán en Palestina

Podemos decir, tristemente, que el mes de Ramadán en Palestina adquiere un carácter sombrío dado que la población vive sometida a condiciones miserables e inhumanas. Al empezar el mes de Ramadán, las compras y los preparativos están limi...

más

¿Qué se cocina este Ramadán?

Todos decimos que Ramadán no se trata de comida, esto es cierto, pues se trata de abstinencia de comida. Hay que decir que muchos de nosotros comemos más en Ramadán de lo que lo hacemos en otras épocas del año, o por lo menos nos concentra...

más

La sabiduría detrás del ayuno

Uno de los nombres de Al-lah es Al Hakim (el Infinitamente Sabio), Al-lah es infinitamente Sabio en lo que Decreta, en lo que Ordena, en lo que Prohíbe, en lo que Predestina y en lo que Legisla. Al-lah Puede Informar a la gente de la sabiduría detrás de cier...

más

Realizar Al ‘Umrah (peregrinación menor) en Ramadán I

Al-lah, Glorificado Sea, Incita a Sus siervos a apresurarse a realizar buenas obras y al mismo tiempo a efectuar actos que los aproximan a Él, para que logren obtener Su recompensa y Su perdón. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): &9679; {Apresur...

más

Reflexiones sobre el Adhan y su significado (Parte 1 de 5)

Miércoles 24/10/2017

 Esta serie de artículos no son para discutir, aclarar y especificar los juicios relacionados con el llamado a la oración (Adhan) ni sus condiciones, Sunnas y lo que se recomienda para quien lo hace y para quien lo escucha. Sino que se busca adentrarnos en sus palabras y significados, para así llegar a descubrir las realidades que estas frases expresan en cuanto a la religión y la vida, y lo que pretenden sembrar y arraigar en los corazones del musulmán y todas las personas.

¿Qué musulmán no ha escuchado estas maravillosas palabras que retumban en los oídos del creyente y conmueven su corazón? El Adhan, por gracia de Al-lah, se alza y repite cinco veces al día en los millones de minaretes que se levantan por todas partes del planeta. Son tantas las veces que suena el llamado a la oración, que se dice que son las palabras que más escucha un musulmán, que viva en un país o comunidad donde haya mezquitas, en su vida.

El Adhan son todas esas palabras que el musulmán memoriza y que conoce desde su mismo nacimiento o conversión al Islam. Es un conjunto de frases que representan uno de los ritos más famosos de nuestra religión. Sin embargo, esto no quiere decir que por ser conocido o memorizado sea entendido. Lastimosamente su popularidad no es equivalente al entendimiento de su sentido y objetivo mismo.

La mayoría de los musulmanes saben del Adhan que es el llamado que les anuncia la llegada del tiempo de una de las oraciones, para que vayan a cumplir con ella en la mezquita y en congregación. Algunos comprenden el significado idiomático de las palabras que se repiten, pero carecen del entendimiento de sus señalamientos relacionados con aspectos de la creencia y la jurisprudencia islámica. Es por esto que se hace necesario profundizar en este tema; además, pretendemos que cuando se comprenda todo lo que hay que entender del Adhan y el musulmán lo oiga nuevamente, sienta la diferencia, pues recordará los sentidos de este llamado cada vez que lo escuche.

El Adhan fue establecido y ratificado un año después de la Hégira, siendo que la oración fue fijada antes, específicamente durante el suceso milagroso del Isra’ Wal Mi’rayy (el viaje nocturno y la ascensión al cielo). Este retraso en su legislación pudo haberse dado a razón de que los musulmanes no contaban con una mezquita para orar y reunirse en la ciudad de la Meca. Así que cuando emigraron a Medina y construyeron la mezquita, se vieron en la necesidad de crear un medio que les indicara que el tiempo de la oración había llegado, para ir a la mezquita y cumplir con su deber.

En aquel tiempo, las formas que otras religiones tenían para llamar a sus respectivos ritos y oraciones eran: soplar el cuerno en el caso de los judíos, repicar las campanas en el caso de los cristianos, y los seguidores del zoroastrismo encendían un fuego. Pero Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, decretó para los musulmanes el Adhan, que a diferencia de las otras tres formas utilizadas por los seguidores de las otras religiones, lo que se usa es la voz del ser humano que repite varias palabras que conforman frases que son entendibles para los demás; mientras que los cuernos, las campanas y el fuego no expresan los sentidos y significados que el Adhan contempla.

Esto, sin lugar a duda, indica que el Adhan fue establecido no solamente para diferenciar las costumbres islámicas de aquellas de las otras religiones. Es cierto que como musulmanes estamos llamados a distinguirnos de los demás, pero las palabras y la forma misma de este llamado van más allá, pues encierran todo lo que el Islam representa.

Reforzando lo que hemos venido diciendo, debemos tener en cuenta lo siguiente:

Primero: El Adhan está compuesto por palabras escogidas cuidadosamente, que conforman frases ordenadas con precisión. Este orden establecido no puede darse solamente para anunciar que el tiempo de una oración ha llegado o para convocar a que se ore en comunidad.

Segundo: Es de la Sunnah que el Muadh-dhin (almuecín: quien hace el Adhan) lo haga en voz alta, de modo que sea escuchado a la máxima distancia y por el mayor número de personas posible.

Tercero: Es repetido cinco veces al día, al alba, al medio día, por la tarde, al ocaso y por la noche.

Cuarto: Es prohibido que se aumenten palabras o frases antes o después del Adhan o en cualquier parte durante su entonación. La forma como se hace este llamado en la actualidad ha llegado a nosotros por Tawatur (una serie ininterrumpida de muchísimos narradores) a lo largo de los siglos pasados. Inicia con: Al-lahu Akbar (Al-lah está por encima de todo) y termina con: La ilaha il-la Al-lah (nada ni nadie merece adoración sino Al-lah).

Quinto: No todos los que escuchan el Adhan observan con juicio sus oraciones, es más, no todos son musulmanes, lo que nos señala que este llamado va dirigido también a ellos.

Sexto: Se debe escoger a una persona cuya voz sea, además de fuerte, agradable y clara. Esto lo estableció el mismo Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, quien le ordenó a la persona de la que aceptó la forma del Adhan en su estructura actual, que fuera y se lo enseñara a Bilal, que Al-lah esté complacido con él, para que fuera él quien lo entonara. Esto para que sea bien entendido y acogido.

Séptimo: Es permitido que se le pague a una persona para que haga el Adhan, sin embargo, se le debe dar preferencia a aquella que desee hacerlo sin cobrar, pues esta tiene mayor disposición para hacerlo y posiblemente sea más sincera, lo que hará que sus palabras se escuchen y sientan más.

Recuento histórico

La causa principal del establecimiento del Adhan como medio para llamar a la oración y reunir a los musulmanes para cumplir con este deber, fue precisamente la necesidad de crear un medio propio que congregara a los musulmanes.

Cuando el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, ordenó que se tocaran campanas con este propósito –aunque no le gustaba por ser la forma en que los cristianos llamaban a su liturgia–, ‘Abdul-lah ibn Zaid, que Al-lah esté complacido él, comentó: “Durante el sueño vino a mí un hombre con una campana, le dije: ‘¿Estás vendiendo esa campana?’ Me respondió: ‘¿Qué piensas hacer con ella?’ Dije: ‘La usaremos para anunciar la oración’. Dijo: ‘¿No te gustaría que te mostrara una mejor forma de hacerlo?’ Por supuesto, asentí. Dijo: ‘Entonces di: ‘Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, Al-lahu Akbar, Ash-hadu an la ilaha il-la Al-lah, Ash-hadu an la ilaha il-la Al-lah (…)’. Al amanecer, fui a donde el Profeta Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, y le conté lo que había soñado. Entonces dijo: ~‘Este sueño es una visión de Al-lah, in sha Al-lah. Ve a donde Bilal y enséñale esas palabras para que el alce el Adhan, pues su voz es mejor que la tuya’~~. Entonces hice lo que el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, me pidió. Fui con Bilal, y mientras yo le decía las palabras de mi sueño, él alzaba su voz repitiéndolas. Cuando Bilal terminó, Omar, que había escuchado el Adhan, salió corriendo de su casa y dijo: ‘¡Por Quien te envió con la verdad, yo tuve el mismo sueño!’ El Profeta Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: ~‘Al Hamdu Lil-lah (Alabado sea Al-lah)’~~”. En otro relato del mismo suceso se menciona que a él en su sueño se le enseñó también el segundo Adhan, el que indica que ya se va a dar inicio a la oración.

Entonces, el Adhan no fue algo que la gente de ese tiempo hubiera inventado, sino que fue una visión que Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, concedió a dos de los grandes Sahaba y que Su mismo Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, confirmó y estableció.

© 2018 ,  Islamweb.net , todos los derechos reservados.