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 11 de:- Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {De los asuntos más grandes, quien tuvo paciencia y supo perdonar.} [Corán 59:43]   Hadiz  De ‘Abdurrahman ‘Abdala Ibn ‘Umar Ibn Al Jattab, Al-lah esté complacido con los dos, que oyó decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “Hace algún tiempo partieron tres individuos hasta que llegaron a una cueva y entraron en ella para pasar la noche y una vez dentro, se desprendió una roca de la montaña y taponó la entrada, quedándose atrapados. Y se dijeron: ‘Realmente no nos libraremos de esta roca mientras no invoquemos a Al-lah con la más recta de nuestras acciones.’ Empezó uno de ellos su relato diciendo: ‘¡Oh Al-lah! Yo tenía unos padres ancianos a los que daba de beber antes que a nadie, pero un día me alejé de ellos demasiado, tratando de encontrar pasto para el ganado, por lo que tardé en volver a casa y cuando regresé los encontré durmiendo; así que ordeñé para darles de beber la leche y no quise ni despertarles ni dársela de beber a nadie antes que a ellos. Entonces me quedé con el cuenco en la mano, esperando a que se despertaran hasta el amanecer y los niños llorando de hambre a mis pies. Por fin se despertaron y les di de beber su leche. ¡Oh Al-lah, si esto lo hice tratando de complacerte, libéranos de esta roca!’ Y en ese momento se descorrió un poco la roca sin que pudieran salir aún. A continuación dijo otro: ‘¡Oh Al-lah! Yo tenía una prima a la que quería más que a nadie, tanto como puede querer un hombre a una mujer. Pues, quise hacer el amor con ella pero me lo impidió y se alejó de mí. Hasta que llegó un año de sequía, vino a mí y le di ciento veinte dinares a fin de que se quedara a solas conmigo. De manera que ella accedió en principio a mi pretensión. Y cuando me senté entre sus piernas, estando a punto de tomarla dijo: ‘Teme a Al-lah y no lo hagas si no es con su legítimo derecho. Así que me retiré de ella dejándole el oro que le había dado, siendo la persona que más quería. ¡Oh Al-lah, si esto lo hice por complacerte, sácanos de aquí!’ Y se descorrió otro poco la roca, sin que todavía pudieran salir de la cueva. Después dijo el tercero: ‘¡Oh Al-lah! Yo contraté unos trabajadores y a todos les di su salario, excepto a uno que se marchó sin él. Pero lo invertí y se multiplicó su dinero. Hasta que vino un día y me dijo: ‘¡Siervo de Dios, págame el salario que me debes!’ Entonces le dije: ‘Todo esto que ves es de tu sueldo: camellos, vacas y corderos.’ Él me respondió: ‘¡Siervo de Dios, no te burles de mí!’ Y le dije: ‘No me estoy burlando de ti.’ Finalmente lo cogió todo y se lo llevó sin dejar nada. ‘¡Oh Al-lah, si hice esto tratando de complacerte, libéranos de aquí!’ Y en ese preciso instante, se apartó la roca para que salieran y se marcharon.” [Bujari y Muslim]   Qué se dice al levantarse de dormir Alhamdulil-lah al-ladhi ahiana ba'ada ma amatana wa ilaihin-nushur. Alabado sea Al-lah, quien me ha devuelto la vida (e.d. despertarme), luego de haberme dado la muerte (e.d. del sueño) y a Él será el retorno. Ocurrió en un día como hoy en Ramadán ·         Se hace pública la causa de los abasíes en Jorasán, año 129 de la Hégira (15-05-477 d.C.) Abu Muslim Al Jorasani hace pública la pretensión de los abasíes al Califato. ·         Carta de Hulagu al Califa Al Mu’tasim Bil-lah, año 665 de la Hégira (21-10-1257 d.C.) El líder mongol Hulagu escribe al Califa abasí Al Mu’tasim Bil-lah, exigiéndole rendirse y someterse a sus órdenes públicamente. ·         Muerte del Imam Ibn Al Yawzi, año 597 de la Hégira (16-06-1200 d.C.) Fallece el Imam Abu Al Faray Bin Al Yawzi, Shaij de Irak, Imam del Hadiz, el Fiqh, lingüista y exégeta. Escribió muchos libros, cerca de 300, entre ellos: Al Muntadhim fi Tarij Al Muluk wal Umam, Safu As-Safwah y Ajbar Al Adhkia’.
Sábado, Mayo 25, 2018
Ramadan 9, 1439

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Bienestar físico y espiritual a través del ayuno

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Él ayuno del viajero

Martes 30/07/2012

 Se permite a la persona que viaja suspender el ayuno durante Ramadán y compensar los días que no ayune, si está viajando antes que comience el mes o se embarca en viajes durante el mes. Al-lah, el Altísimo, dice (lo que se interpreta en español): {Quien de vosotros presencie la aparición de la Luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así completar el mes.} [Corán 2:185] Anas ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Solíamos viajar con el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam. Quien ayunaba no criticaba a quien no ayunaba, y viceversa”. [Bujari y Muslim] También se narró en compilaciones de la Sunnah que algunos Compañeros solían abstenerse de ayunar una vez partían del área poblada de su ciudad, y decían que así lo hacía el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

La persona que viaja tiene la opción de no ayunar durante su viaje siempre y cuando su intención no sea emprender el viaje sólo para no tener que ayunar. Si su intención es viajar para no ayunar, entonces la persona es castigada con el contrario de su intención, es decir, es ilegal que esa persona tome la concesión de romper el ayuno durante el viaje. Según la mayoría de los eruditos, si la persona decide permanecer en un país por más de cuatro días, debe ayunar, pues las reglas del viajero no se aplican en ese caso.

Algunos eruditos dicen que es mejor para el viajero tomar la opción que le resulte más fácil, ayunar o no. Abu Sa‘id Al Judri, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Ellos –los Compañeros del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam– solían ver si el viajero estaba en capacidad de ayunar, y entonces ayunaba, entonces eso es bueno. Si el viajero se sentía demasiado débil para ayunar, no ayunaba, y entonces eso es bueno también”. [Muslim] Hamzah ibn ‘Amr Al Aslami, que Al-lah esté complacido con él, le preguntó al Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “¿Debo ayunar mientras estoy de viaje”, él solía ayunar mucho. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Si deseas ayunar, hazlo. Si no deseas ayunar, entonces no lo hagas” . [Bujari y Muslim] Si le resulta difícil ayunar, entonces es ilegal hacerlo, puesto que está narrado en un Hadiz Sahih que el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, no ayunó durante un viaje en el que se le hacía a la gente muy difícil ayunar. Le dijeron que algunas personas estaban ayunando, a lo que respondió: “Esos son desobedientes. Esos son desobedientes” . Jabir, que Al-lah esté complacido con él, narró que “el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, estaba de viaje y vio una multitud de personas y a un hombre que se estaba poniendo a la sombra. Él preguntó: ‘¿Por qué hace eso?’ Ellos le dijeron: ‘Él está ayunando’. Él dijo: ‘No es un acto de piedad ayunar mientras se viaja’ ”. [Bujari y Muslim]

En caso de que ayunar o no ayunar sea igual para la persona en términos de dificultad o facilidad, entonces es mejor ayunar con el fin de aprovechar al máximo este tiempo de honor. Además, ayunar con la gente es más alentador lo cual hace que se sienta más fácil, y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, lo hizo en algunos viajes. Sin embargo, el Imam Ahmad y un grupo de eruditos, que Al-lah esté complacido con ellos, son de la opinión de que es mejor para el viajero no ayunar aún si no le es difícil, a fin de tomar ventaja de esta gran concesión otorgada por Al-lah, como lo indica el Corán en el siguiente versículo (que se interpreta en español): {Quien de vosotros presencie la aparición de la Luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no ayunados y así completar el mes.} [Corán 2:185] Además, ellos prefieren esto debido al hadiz que dice: “Al-lah ama que Sus concesiones sean observadas” . Esta fue la opción que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tomó en su último viaje. También está auténticamente probado que algunos de los Compañeros, que Al-lah esté complacido con todos ellos, solían abstenerse de ayunar desde que partían del área poblada de su ciudad, y decían que esa era la práctica del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

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