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 11 de:- Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {De los asuntos más grandes, quien tuvo paciencia y supo perdonar.} [Corán 59:43]   Hadiz  De ‘Abdurrahman ‘Abdala Ibn ‘Umar Ibn Al Jattab, Al-lah esté complacido con los dos, que oyó decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “Hace algún tiempo partieron tres individuos hasta que llegaron a una cueva y entraron en ella para pasar la noche y una vez dentro, se desprendió una roca de la montaña y taponó la entrada, quedándose atrapados. Y se dijeron: ‘Realmente no nos libraremos de esta roca mientras no invoquemos a Al-lah con la más recta de nuestras acciones.’ Empezó uno de ellos su relato diciendo: ‘¡Oh Al-lah! Yo tenía unos padres ancianos a los que daba de beber antes que a nadie, pero un día me alejé de ellos demasiado, tratando de encontrar pasto para el ganado, por lo que tardé en volver a casa y cuando regresé los encontré durmiendo; así que ordeñé para darles de beber la leche y no quise ni despertarles ni dársela de beber a nadie antes que a ellos. Entonces me quedé con el cuenco en la mano, esperando a que se despertaran hasta el amanecer y los niños llorando de hambre a mis pies. Por fin se despertaron y les di de beber su leche. ¡Oh Al-lah, si esto lo hice tratando de complacerte, libéranos de esta roca!’ Y en ese momento se descorrió un poco la roca sin que pudieran salir aún. A continuación dijo otro: ‘¡Oh Al-lah! Yo tenía una prima a la que quería más que a nadie, tanto como puede querer un hombre a una mujer. Pues, quise hacer el amor con ella pero me lo impidió y se alejó de mí. Hasta que llegó un año de sequía, vino a mí y le di ciento veinte dinares a fin de que se quedara a solas conmigo. De manera que ella accedió en principio a mi pretensión. Y cuando me senté entre sus piernas, estando a punto de tomarla dijo: ‘Teme a Al-lah y no lo hagas si no es con su legítimo derecho. Así que me retiré de ella dejándole el oro que le había dado, siendo la persona que más quería. ¡Oh Al-lah, si esto lo hice por complacerte, sácanos de aquí!’ Y se descorrió otro poco la roca, sin que todavía pudieran salir de la cueva. Después dijo el tercero: ‘¡Oh Al-lah! Yo contraté unos trabajadores y a todos les di su salario, excepto a uno que se marchó sin él. Pero lo invertí y se multiplicó su dinero. Hasta que vino un día y me dijo: ‘¡Siervo de Dios, págame el salario que me debes!’ Entonces le dije: ‘Todo esto que ves es de tu sueldo: camellos, vacas y corderos.’ Él me respondió: ‘¡Siervo de Dios, no te burles de mí!’ Y le dije: ‘No me estoy burlando de ti.’ Finalmente lo cogió todo y se lo llevó sin dejar nada. ‘¡Oh Al-lah, si hice esto tratando de complacerte, libéranos de aquí!’ Y en ese preciso instante, se apartó la roca para que salieran y se marcharon.” [Bujari y Muslim]   Qué se dice al levantarse de dormir Alhamdulil-lah al-ladhi ahiana ba'ada ma amatana wa ilaihin-nushur. Alabado sea Al-lah, quien me ha devuelto la vida (e.d. despertarme), luego de haberme dado la muerte (e.d. del sueño) y a Él será el retorno. Ocurrió en un día como hoy en Ramadán ·         Se hace pública la causa de los abasíes en Jorasán, año 129 de la Hégira (15-05-477 d.C.) Abu Muslim Al Jorasani hace pública la pretensión de los abasíes al Califato. ·         Carta de Hulagu al Califa Al Mu’tasim Bil-lah, año 665 de la Hégira (21-10-1257 d.C.) El líder mongol Hulagu escribe al Califa abasí Al Mu’tasim Bil-lah, exigiéndole rendirse y someterse a sus órdenes públicamente. ·         Muerte del Imam Ibn Al Yawzi, año 597 de la Hégira (16-06-1200 d.C.) Fallece el Imam Abu Al Faray Bin Al Yawzi, Shaij de Irak, Imam del Hadiz, el Fiqh, lingüista y exégeta. Escribió muchos libros, cerca de 300, entre ellos: Al Muntadhim fi Tarij Al Muluk wal Umam, Safu As-Safwah y Ajbar Al Adhkia’.
Sábado, Mayo 25, 2018
Ramadan 9, 1439

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Bienestar físico y espiritual a través del ayuno

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Diferentes tipos de mujeres en Ramadán: ¿Cuál eres tú? (Parte 1)

Viernes 18/08/2011

Algunas mujeres dedican la mayor parte de su tiempo en Ramadán en la cocina y no dedicando tiempo a recordar a Al-lah, el Todopoderoso o recitando el Corán. Una mujer en esta categoría se pierde la recompensa de tales actos buenos y se comporta como si Ramadán fuera sólo un mes para dedicarse a comer y beber, no un mes para ayunar, orar por la noche y recitar el Corán.

Algunas otras mujeres desean orar y ayunar con la gente, así que toman pastillas para retrasar la menstruación a pesar que es mejor no hacerlo y estar satisfecha con lo que Al-lah, Glorificado sea, ha decretado, dado que estas píldoras tienen efectos secundarios y efectos nocivos a largo plazo, según dicen los médicos. Además, Al-lah, el Todopoderoso, ha ordenado esto para las mujeres debido a cierta sabiduría que Él tiene, y su prevención está en contra de la naturaleza saludable.
Al tener la menstruación o el sangrado posparto, algunas mujeres se descuidan y no recuerdan a Al-lah, Glorificado sea, ni recitan el Corán, a pesar del hecho de que está permitido hacerlo. De acuerdo con la opinión aceptable de los eruditos, a ellas les está permitido recitar el Corán sin tocar el Mus-haf (Corán) directamente. Las mujeres menstruantes pueden leer libros útiles, escuchar el Corán o cualquier otro programa útil de la radio, cintas de audio o discos compactos, y serán recompensadas según su intención.
Algunas mujeres van a la mezquita a rezar el Tarawih (oraciones nocturnas voluntarias) mientras exponen su belleza sin tomar en cuenta el hecho de que las mujeres son consideradas ‘Awrah (que no deben ser expuestas). Algunas otras mujeres van a la mezquita solas con un conductor masculino no Mahram (desposable) y esto es considerado un aislamiento prohibido. En tales casos, es mejor quedarse en casa.
En su libro Al Matyar Ar-Rabih fi Zawab Al ‘Amal As-Salih, Al Hafidh ‘Abdul Mu’min ibn Jalaf Ad-Dumiati, que Al-lah tenga misericordia de él, escribió un capítulo intitulado “Recompensa de las oraciones femeninas en casa” que citaremos brevemente aquí:
Se narró bajo la autoridad de Ibn ‘Umar, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: No impidan a las mujeres ir a las mezquitas, aunque sus casas son mejores para ellas”. [Abu Dawud] El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, también dijo: ‎“La mujer es ‘Awrah (algo privado que debe estar cubierto), y cuando sale, el demonio la tienta y la utiliza para tentar a otros. Las mujeres están en el estado más cercano a Al-lah cuando están en casa”. [At-Tabarani] Se narró en la autoridad de Ibn Mas‘ud, que Al-lah esté complacido con él, que el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo:“La oración de la mujer en su habitación privada es mejor que su oración en otras habitaciones de su casa, y su oración en otras habitaciones de su casa es mejor que su oración en los corredores de su casa, y su oración en los corredores de su casa es mejor que su oración en la mezquita”. [Abu Dawud e Ibn Juzaimah]
Esto significa que mientras más oculta está la mujer de los ojos de la gente, mejor será su oración (en recompensa). Ibn Juzaimah y un grupo de eruditos, que Al-lah tenga misericordia de ellos, declararon que la oración de las mujeres en sus hogares es mejor que su oración en la mezquita, incluso si esta fuera Al Masyid Al Haram en La Meca, Al-Masyid An-Nabawi o Al Masyid Al Aqsa. Esto está apoyado por los hadices (narraciones) antes mencionados, y el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, le dijo esto explícitamente a Umm Humaid, que Al-lah esté complacido con ella, en el siguiente hadiz. Esto es porque mientras mayor sea la distancia que camine la mujer, menor será su recompensa.‎ ‎Umm Humaid, la esposa de Abu Humaid As-Sa‘idi, que Al-lah esté complacido con ellos, se dirigió al Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, y le dijo: “¡Oh, Mensajero de Al-lah! Amo orar contigo”. Él dijo:“Sé que amas orar conmigo, pero orar donde duermes es mejor que orar en tu habitación, orar en tu habitación es mejor que orar en [cualquier lugar de] tu casa, orar en tu casa es mejor que orar en la mezquita de tu pueblo, orar en la mezquita de tu pueblo es mejor que orar en mi mezquita”. De modo que ella ordenó que se construyera un área de oración en el lugar más remoto y oscuro de su casa, donde permaneció haciendo oración hasta su muerte. [Ahmad, Ibn Juzaimah e Ibn Hibban]
‘A’ishah, que Al-lah esté complacida con ella, dijo: “Si el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, hubiera sabido lo que las mujeres hicieron después de él, les habría impedido ir a la mezquita”. Si esto es lo que ella dijo respecto a las Compañeras y las mujeres de la primera generación, ¿qué diría si viera a las mujeres de nuestro tiempo?
Algunas mujeres van a la mezquita acompañadas de sus niños pequeños que son difíciles de controlar fuera de casa. Algunos de los niños puede que lloren, mientras otros correrán por toda la mezquita. Ellos pueden reunirse y utilizar la mezquita como lugar de juegos donde pueden correr y perseguirse unos a otros. Incluso podrían tomar algunos Mus-hafs y jugar con ellos o lastimar a la gente mientras rezan, además de las molestias que causan a todas las personas que están orando.

Algunas mujeres usan perfume cuando van a la mezquita y esto está prohibido. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo:“Cualquier mujer que se aplique incienso no debe presenciar la oración de Isha’ con nosotros”. [Muslim] Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él, dijo que vio a una mujer usando perfume y le dijo: “Escuché al Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, decir:A cualquier mujer que se aplique perfume y luego vaya a la mezquita, su oración no le será aceptada hasta que haga Gusul”. [Al Albani: Sahih]

Diferentes tipos de mujeres en Ramadán: ¿Cuál eres tú? (Parte 2)

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