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1 de:- Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {¡Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!} [Corán 3:200]   Hadiz  De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él que el Mensajero de Al-lah, sal-la Al-lahu ‘Alaihi Wa Sal-lam, dijo: “El salat en grupo de un musulmán es veintitantos grados mejor que si lo hace solo en su trabajo o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudu con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras está dentro de ella y se mantiene en oración, los Ángeles piden por él diciendo: ‘¡Oh Al-lah, ten misericordia de él y perdónale!’. Y así mientras no haga nada que rompa el wudu’ o dañe a alguien.” [Bujari y Muslim]   Du'a’ al observar la luna creciente  Al-lahu akbar, Al-lahumma ahil-lahu 'alainaa bil amni, wal imani, was salami wal islami, wat taufiqi lima tuhibbu wa tarda rabbuna wa rabbuka Al-lah. "Al-lah está por encima de todo, Oh Señor has que esta luna aparezca y estemos seguros, con fe, paz e Islam Concédenos realizar lo que amas y te complace, nuestro Señor. Por cierto que tu Señor (dirigiéndose a la luna) es Al-lah."  Ocurrió un día como hoy en Ramadán         ·         Inicio de la conquista de Egipto, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Durante el gobierno del Califa Omar Ibn Al Jattab, que Al-lah Esté Complacido con él, el ejército musulmán llegó a Egipto bajo el mando de ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él. ·         Sitio de la Fortaleza de Babilonia, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Después de haber vencido a los bizantinos, el ejército islámico dirigido por ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él, sitió la Fortaleza de Babilonia, situada en el Nomos de Heliópolis, en la orilla derecha (oriental) del Nilo, zona conocida hoy en día como el Cairo copto.   ·         Inicio de la Conquista de Andalucía, año 91 de:- la Hégira (03-07-710 d.C.) Musa Ibn Nusair envió a Tariq Ibn Malik a explorar una ruta que le permitiera al ejército islámico llegar a la Península Ibérica para su conquista.   ·         Incursión israelí al norte de la Franja de Gaza, año 1425 de la Hégira (15-10-2004) La arremetida israelí contar el territorio palestino dejó 110 muertos, 30 de ellos eran niños, y más de 400 heridos, entre los que se cuentan más de 200 menores. Este violento ataque en contra de la población civil palestina duró 17 días.
Miércoles, Junio 19, 2018
Shawwaal 4, 1439

Cómo mejorar tu relación con el Corán

Se recomienda a todo creyente, hombre y mujer, recitar el Libro de Al-lah, el Sagrado Corán, a menudo, con la meditación y comprensión debidas. Esto se puede hacer usando una copia impresa del Corán o de lo que se tiene memorizado. Al-lah, Glorificado ...

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Las virtudes de leer el Corán

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Cómo era el Qiam del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, durante Ramadán

El Qiam (la oración voluntaria de la noche) es uno de los actos de adoración más recomendados, y se anima realizarlo más aún durante el mes de Ramadán. Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Men...

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Algunos juicios relacionados con la oración del Tarawih (Parte 3)

Miércoles 09/08/2011

¿Cuántas Raka’at se rezan en el Tarawih? 

No existe un número determinado de Raka’at para rezar en el Tarawih. Cuando al Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, se le preguntó cuantas Raka’at hacer en esta oración, respondió: “De dos en dos”, sin especificar un límite en el número que se pueden realizar. Por lo tanto, una persona puede rezar dos, cuatro, seis, ocho, veinte o más, dependiendo de su intención. En la actualidad vemos que en algunas mezquitas se hacen ocho y en otras veinte, tanto lo que se hace en la una como en la otra es correcto y no debemos recriminar a los que van a una donde se hacen menos ni a los otros que asisten a la mezquita donde se reza más. Ambos grupos están siguiendo lo establecido por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en su respuesta sobre el número de Raka’at que se reza en el Tarawih.
 
Algunos alegan que sólo se deben rezar ocho Raka’at basados en la respuesta de ‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, cuando se le preguntó: “¿Cómo era la oración del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en Ramadán? Ella dijo: “Él no pasaba en Ramadán, ni en cualquier otra época fuera de este mes, de más de 11 Raka’at. Rezaba cuatro Raka’at, pero no me preguntes cuánto se demoraba en cada Raka’ah y la belleza con que la hacía. Lugo hacía otras cuatro, pero no me preguntes cuánto se demoraba en cada Raka’ah y la belleza con que la hacía. Finalmente rezaba tres. Como se demoraba tanto rezando yo le pregunté: Oh Mensajero de Al-lah, ¿tu no duermes? El me respondió: ‘Mis ojos duermen, mas no mi corazón’”. [Bujari y Muslim]
 
Basarse en el anterior hadiz para alegar que sólo se deben hacer ocho Raka’at es incorrecto, porque, como lo expresaron los especialistas en la materia, las acciones del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, al respecto no indican que sea obligatorio para todos, en especial si hay pruebas que indiquen lo contrario, como el hadiz en el que Ibn Omar, que Al-lah esté complacido con él, reportó que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, en respuesta a un hombre que le había preguntado por el número de Raka’at para hacer en la noche, dijo: “La oración voluntaria en la noche es de dos en dos Raka’at. Pero si uno de ustedes teme que llegue el Fayer, que haga una Raka’ah para finalizar su oración”. [Bujari y Muslim]
 
Por otra parte, encontramos que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, rezaba sólo ocho Raka’at porque el tiempo no le daba para más, ya que él se extendía demasiado en cada Raka’ah y en cada movimiento de la misma. Es más que conocido que él rezó con un grupo de sus Sahabah y se demoró tanto que ellos temieron que no iba a darles tiempo de tomar el Suhur (alimento que se toma antes del inicio del ayuno).
 
Para dar fin a este tema, traemos las palabras del Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia: “Quien rece 20 Raka’at como lo enseña la escuela de Abu Hanifah, Ash-Shafi’i y la de Ahmad, ha obrado bien. Y quien lo haga como lo enseña Malik, es decir, rezar 36 Raka’at, también ha obrado bien. Esto porque el incremento o disminución de las Raka’at en esta oración depende del largo de cada una de ellas”.
 
Así que lo que recomendamos es que se haga el número de Raka’at que se acostumbre en la mezquita a la que uno asiste para observar esta oración. Por otra parte, recomendamos que quien inicie esta oración, y no tenga ninguna excusa o necesidad, que no salga de la mezquita hasta que el Imam haya terminado de rezar toda la oración, para que logre la gran recompensa que se establece por este hecho. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Quien rece el Quiam con el Imam hasta que este lo finalice, se le anotará la recompensa de quien reza toda la noche”. [At-Tirmidhi]
 
¿Dónde es mejor hacer la oración del Quiam o Tarawih?
 
Si lugar a dudas lo mejor para los hombres es hacer la oración del Quiam en Ramadán, es decir el Tarawih, en la mezquita, esto por lo que dijo el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Quien rece el Quiam con el Imam hasta que este lo finalice, se le anotará la recompensa de quien reza toda la noche”. [At-Tirmidhi]
 
Si una persona la hace en la casa, su oración es totalmente válida y cuenta como Quiam; sin embargo, ha dejado de hace lo mejor, que es hacerla en grupo y esperar a que finalice el Imam para así ser merecedor de esta inmensa recompensa. En cuanto al Quiam fuera de Ramadán, este debe ser hecho en la casa.
 
¿Puede la mujer asistir a la oración del Tarawih en la mezquita?
 
Aunque lo mejor para la mujer es rezar en su casa, si ella quiere y no hay ningún peligro evidente que amenace su integridad, no hay problema en que asita a la mezquita y haga el Tarawih en ella. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “No les prohíban a sus mujeres que vengan a las mezquitas, aunque rezar en sus casas sea mejor para ellas” [Abu Dawud], y también dijo: “No les prohíban las mezquitas a las siervas de Al-lah”. [Bujari y Muslim]
 

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