Islamweb
   8 de Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Al-lah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención.} [Corán 22:37]   Hadiz De Ibn ‘Abbas y Anas Ibn Malik, Al-lah esté complacido con ellos, que el Mensajero de Al-lah, sal-la Al-lahu ‘Alaihi Wa Sal-lam, dijo: “Aunque tuviera el hijo de Adam un valle repleto de oro, (por codicia) le gustaría tener dos y sólo conseguiría llenar su estómago (codicia) con la tierra de su sepultura. Y Al-lah perdona al arrepentido de todo lo que se arrepienta.” [Bujari y Muslim]   Du'a por quien invita a comer Al-lahumma barik lahum fima razaqtahum, wagfir lahum war hamhum. "Oh Señor, bendice lo que les has concedido, perdónalos y ten misericordia de ellos."  Ocurrió en un día como hoy en Ramadán  ·         Batalla de Tabuk, año 9 de la Hégira (18-12-630 d.C.) Los musulmanes guiados y comandados por el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, se dirigieron a Tabuk para retener el ataque que habían planeado los bizantinos, secundados por unas cuantas tribus árabes de la región, pese a las altas temperaturas que se dieron ese año y las dificultades. Al llegar a Tabuk se encontraron con que los bizantinos habían huido, así que al final no hubo encuentro alguno entre los dos ejércitos.   ·         Victoria de los samánidas sobre los gaznávidas, año 431 de la Hégira (23-05-1040 d.C.) El sultán selyucí Tugrïl Beg venció a las fuerzas de los gaznávidas en la Batalla de Dandaqan, tomando el control de Jorasán (hoy en día una de las provincias del norte de Irán). Este triunfo le permitió establecer el más fuerte estado en la región.   ·         Alp Arsalán se convierte en el segundo sultán de la dinastía Selyúcida, año 455 de la Hégira (04-09-1063 d.C.)       Alp Arsalán sucedió a su padre Tugrïl Beg, fundador de la dinastía Selyúcida. En el año 1071, su victoria sobre el Imperio Bizantino en la batalla de Manzikert abrió el camino para la circunstancial conquista turca de Anatolia.  
Miércoles, Mayo 22, 2018
Ramadan 6, 1439

La cura para el corazón está en el Corán

Al-lah, el Todopoderoso, Dice en el Corán (lo que se interpreta en español): {Y Revelamos el Corán como cura para los corazones y misericordia para los creyentes…} [Corán 17:82] Y también (lo que se interpreta en español): {¡...

más

Ramadán en Palestina

Podemos decir, tristemente, que el mes de Ramadán en Palestina adquiere un carácter sombrío dado que la población vive sometida a condiciones miserables e inhumanas. Al empezar el mes de Ramadán, las compras y los preparativos están limi...

más

Etiquetas para leer el Noble Corán

Es muy importante para ti, querido lector del Corán, observar los siguientes puntos: 1. No tocar el Corán si no se está en estado de pureza ritual (Wudu’), y solo recitarlo cuando se está en ese estado. 2. Cepillarse los dientes, mejo...

más

Cómo te extrañamos Ramadán

Ciertamente, al siervo sincero de Al-lah le gusta cumplir con lo que Él Ha Ordenado y Establecido como forma de adoración, por lo que a los ojos del creyente esta responsabilidad que se le ha encomendado es vista como un honor y una forma de dignificar su ser. Por e...

más

No los olvides en el ‘Id

Ramadán nos deja. Ya todos sus días han pasado y también sus virtuosas noches se ha marchado con todas las buenas obras que hemos dejado atrás, pedimos a Al-lah Su aceptación. Debemos tener cuidado de que las huellas positivas que dejó e...

más

Algunos juicios relacionados con la oración del Tarawih (Parte 2)

Miércoles 09/08/2011

Tenemos, entonces, que alegar que el Quiam en Ramadán, mejor conocido como el Tarawih, es una costumbre o Sunnah establecida por Omar, que Al-lah esté complacido con él, es incorrecto. Esto porque los textos auténticos en los que se relata que el mismo Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, lo estableció y rezó con sus Sahabah unas cuantas noches, refuta esta absurda idea. Por otra parte, sabemos que la Bid’ah se divide en dos clases, una que es buena y la otra que es reprobable y rechazada. La buena es la que se realiza bajo los parámetros establecidos por Al-lah en el Corán y por Su Profeta en su Sunnah. Mientras que la Bid’ah prohibida, la que hasta puede llevar a quien la establezca, aplique y enseñe a la incredulidad misma, es aquella que no tiene un fundamento claro y preciso en los textos base de la Shari’ah. Omar, que Al-lah esté complacido con él, lo único que hizo fue reunir a la gente detrás de un solo Imam para que rezaran esta oración como lo había establecido el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, pues él ya no temía que se hiciera obligatoria para la gente, porque ya los asuntos de la Shari’ah habían quedado establecidos tras la muerte del Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam.

 
El Shaij del Islam Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, respondiendo a estos alegatos dijo: “En cuanto al Quiam por las noches, fue el mismo Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, quien lo hizo Sunnah para su nación. Él rezó con su gente unos cuantos días, siendo el Imam, y durante su vida los Sahabah hacían esta oración en solitario y en pequeños grupos, pero nunca lo hicieron en aquella época en un solo grupo, esto porque temían que se decretara esta oración como obligatoria, como se los había señalado el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam. Una vez murió el Enviado de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, la Shari’ah ya había sido completada, por lo que Omar, que Al-lah esté complacido con él, al ver a que algunos rezaban solos y otros en pequeños grupos, ordenó que se unieran bajo un solo Imam, que fue Ubai Ibn K’ab. Omar Ibn Al Jattab fue uno de los Julafa’ Ar-Rashidun (los cuatro Califas bien guiados), y sabemos que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo de ellos: “Están obligados a seguir mi Sunnah y la Sunnah de los Julafa’ Ar-Rashidun que me sucederán. Aférrense a ella con las muelas”,es decir, con fuerza. Así que lo que Omar hizo es parte de la Sunnah, a la que llamó Bid’ah, no porque fuera algo malo, sino porque orar el Quiam en grupo no se acostumbraba en el tiempo del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, por la razón que él bien claro mencionó”. [Tomado de Maymu’ Al Fatawa]
 
Por lo tanto, queda más que rechazada la idea de que esta oración es Bid’ah y que fue establecida por Omar Ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él. Y queda más que confirmado que esta es una forma de adoración voluntaria o supererogatoria, no obligatoria, por lo que se recomienda a todos los musulmanes no descuidarla, especialmente porque estamos llamados a incrementar todo tipo de obras de bien durante Ramadán, y qué mejor que hacer aquellas que son establecidas y reconocidas por la Shari’ah.
 
¿Cuál es el tiempo en el que se hace esta oración?
 
La oración del Tarawih es la oración que se hace especialmente durante las noches de Ramadán, luego de haber terminado la oración del ‘Isha’ y después de haber realizado las dos Raka’at (genuflexiones) Sunnah de esta oración. Dijo el Imam An-Nawawi, que Al-lah lo tenga en Su misericordia: “El tiempo del Tarawih comienza una vez se ha rezado el ‘Isha’ y su Sunnah, según la opinión de la mayoría de sabios y eruditos de la Shari’ah. Esto es lo que se estableció y lo que debe ser cumplido”. Respecto al tiempo en que finaliza, dijo: “… hasta antes de que llegue el alba”. El Shaij Ibn ‘Uzaimin, que Al-lah lo tenga en Su misericordia dijo: “La oración del Tarawih se hace desde después de haber terminado el ‘Isha hasta la llegada del alba”.
 

© 2018 ,  Islamweb.net , todos los derechos reservados.