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  13 de:- Ramadán Versículo del Corán Día Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {Y os probaremos hasta que se demuestre quiénes de vosotros son los muyahidin y quienes los pacientes.} [Corán 47:31]   Hadiz Ibn Mas’ud, Al-lah esté complacido con él, relató que el Mensajero de Al-lah, sallallaahu 'alayhi wa sallam:“No hay envidia (sana), excepto en dos casos: un hombre al que Al-lah hizo rico y gastó el dinero en corresponder a los derechos de Al-lah; y un hombre al que Al-lah dio la sabiduría y el conocimiento y actuó según él y lo enseñó.” [Bujari y Muslim]   Du’a al salir de casa Bismil-lahi tawak-kaltu 'ala Al-lah wa la haula wa la quwata il-la bil-lah. "En el nombre de Allah, me encomiendo en Allah, no hay fuerza ni poder salvo en Allah." Ocurrió un día como hoy en Ramadán  ·         Llegada de ‘Umar Ibn Al Jattab a Jerusalén y su conquista, año 15 de la Hégira (18-10-636 d.C.) Llega ‘Umar Ibn Al Jattab, que Al-lah Esté Complacido con él, a Palestina después de la campaña por la conquista de la Gran Siria (Sham). ‘Umar recibe las llaves de la ciudad de manos de los patriarcas y sacerdotes de la misma, y firma un acuerdo de paz con ellos respetando sus vidas y posesiones. ·         La gente de Córdoba le jura fidelidad a ‘Abdur-Rahman Bin Hisham, año 414 de la Hégira (28-11-1023 d.C.) La gente de Córdoba proclama Califa a ‘Abdur-Rahman Bin Hisham, apodado ‘Al Mustadh-hir bil-lah’. Su califato duró un mes y 17 días solamente. ·         Gobierno del Sultán Hasan Bin An-Nasir Muhammad Qalawun En el año 748 H/18-12-1347 d.C., Qalawun asume el liderazgo, aunque debido a su corta edad no contaba con poderes absolutos. El más sobresaliente monumento islámico de Egipto: la Escuela del Sultán Hasan. ·         Los musulmanes dominan Siracusa, año 264 de la Hégira (19-05-878 d.C.) Los musulmanes conquistan Siracusa en la isla de Sicilia.
Lunes, Mayo 27, 2018
Ramadan 11, 1439

El Corán: el camino hacia la salvación

El Libro de Al-lah es la lluvia que hace brotar la verdadera vida sobre la tierra. Doy testimonio que no hay nada ni nadie que merezca ser adorado, sino solamente Al-lah, Quien no tiene copartícipes ni iguales; el Señor de los Mensajeros, el Creador de los cielos y...

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Formas beneficiosas de reflexionar sobre el Corán

Dice Al-lah (lo que se interpreta en español): {Éste es el Libro bendito [el Sagrado Corán] que te revelamos [¡Oh, Muhammad!] para que mediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotados de intelecto.} [Corán 38:29] Reflexionar sobre el Cor&a...

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Ayuno y salud

El Islam llama a que la gente cuide de su salud y la preserve, ya que esta es una de las inversiones capitales de esta vida. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nos dijo que el creyente fuerte es mejor y más querido para Al-lah que el débil. La raz&oacut...

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La sabiduría detrás del ayuno

Uno de los nombres de Al-lah es Al Hakim (el Infinitamente Sabio), Al-lah es infinitamente Sabio en lo que Decreta, en lo que Ordena, en lo que Prohíbe, en lo que Predestina y en lo que Legisla. Al-lah Puede Informar a la gente de la sabiduría detrás de cier...

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Cómo era el Qiam del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, durante Ramadán

El Qiam (la oración voluntaria de la noche) es uno de los actos de adoración más recomendados, y se anima realizarlo más aún durante el mes de Ramadán. Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Men...

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Algunas prácticas exageradas durante Ramadán

Lunes 24/07/2011

 

·         Escupir constantemente para evitar tragar saliva.

Si una persona que está ayunando se traga su saliva, no invalida su ayuno, aun si esto ocurre con frecuencia o si el volumen de saliva es grande, tampoco importa si esto ocurre en la mezquita o en cualquier otro lugar. Sin embargo, si la saliva es espesa, como el moco, la persona no debe tragársela, sino que debe escupirla en un pañuelo o algo parecido si se encuentra en la mezquita.

El Shaij Muhammad ibn ‘Uzaimin, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, era de la opinión que no se debe tragar el moco, esté la persona ayunando o no, ya que es algo antihigiénico y puede que transporte enfermedades producidas por el cuerpo. Sin embargo no rompe el ayuno de la persona si se lo traga, ya que no es sangre, y el tragarlo no se considera como comer o beber. Si la persona se lo traga sin querer después que este ha alcanzado la boca, no rompe el ayuno.

De igual manera, le está permitido a la persona que utilice el Miswak (rama corta que se utiliza para limpiar los dientes) o pasta de dientes durante su ayuno, siempre y cuando tenga cuidado de no tragar algo. El Shaij Bin Baz, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, fue preguntado acerca de la validez de utilizar pasta de dientes durante el ayuno y él respondió: “Limpiarse los dientes con pasta dentífrica no rompe el ayuno, lo mismo el uso del Miswak. Sin embargo, la persona debe tener cuidado de no dejar que el liquido llegue a su garganta, pero si eso ocurre accidentalmente, no debe reponer ese ayuno”.

·         No aspirar agua por las fosas nasales durante la Wudu (ablución) y conformarse con lavar la punta de la nariz meramente.

Efectivamente, la persona ayunante no debe aspirar agua profundamente mientras se hace la Wudu, pero tampoco debe abandonar completamente el hacerlo, violando así uno de los requerimientos de este acto de purificación. El Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, dijo: “Aspiren profundamente durante la Wudu, siempre y cuando no se encuentren ayunando”. El Imam As-San’ani, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo explicando este hadiz: “La narración es evidencia de que se debe aspirar profundamente el agua por la nariz durante la Wudu cuando no se está ayunando. La prohibición está relacionada con la posibilidad de que al aspirar profundamente algo de liquido llegue a la garganta lo cual nulifica el ayuno”.

·         Sentirse culpable por haberse despertado en estado de Yanabah (impureza ritual debido a la relación sexual).

Puede que el ayunante se sienta culpable si se despierta en estado de Yanabah, aunque no hay motivo para sentirse así, y está permitido que continúe y complete su ayuno a pesar de esta situación. De hecho, en algunas ocasiones el Profeta Muhammad, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, se encontraba en estado de Yanabah después de que entraba el tiempo del ayuno antes del alba en Ramadán, y lo que hacía era bañarse y ayunar.

Se le preguntó al Shaij Bin Baz, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, acerca del ayunante que sufre un sueño húmedo (polución) por la mañana, durante Ramadán, ¿anula esta situación su ayuno? ¿Debe tomar baño? El Shaij respondió que los sueños mojados no invalidan el ayuno porque son actos involuntarios, y que el baño sí se hace necesario porque hubo secreción de semen. Es aceptable atrasar el baño hasta el tiempo del Dhuhur (mediodía) si el sueño mojado ocurrió después del Fayer (oración del alba).

Lo mismo ocurre con la Yanabah: la persona puede bañarse antes del alba si ocurrió en la noche ya que está probado que el Profeta, sal-la-lahu \'alaihi wa sal-lam, solía despertarse en estado de Yanabah, se lavaba y ayunaba. Lógicamente, es mejor purificarse de la Yanabah antes de la oración del Fayer para así poder asistir a la oración en grupo.

·         Renunciar a probar la comida durante su preparación por temor a invalidar el ayuno.

No hay razón para esta renuencia y este temor, siempre y cuando no se trague la comida que está probando. Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “No hay problema en probar la comida” [Bujari]. El Shaij ‘Abdul-lah ibn Yibrin, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, fue preguntado al respecto: “¿Puede el cocinero probar la comida que está preparando para asegurarse de que está bien?”. Él, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, respondió: “Está permitido probar la comida, si es necesario, con la punta de la lengua para ver si esta salado, dulce, etc. No se debe ingerir ni tragar nada después de probar, sino que se escupe o se limpia con un pañuelo. Esto no invalidará el ayuno”.

 

 

 

 

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