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1 de:- Ramadán Versículo del Corán Dice Al-lah, Altísimo sea (lo que se interpreta en español): {¡Oh creyentes, sed pacientes y perseverantes!} [Corán 3:200]   Hadiz  De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él que el Mensajero de Al-lah, sal-la Al-lahu ‘Alaihi Wa Sal-lam, dijo: “El salat en grupo de un musulmán es veintitantos grados mejor que si lo hace solo en su trabajo o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudu con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras está dentro de ella y se mantiene en oración, los Ángeles piden por él diciendo: ‘¡Oh Al-lah, ten misericordia de él y perdónale!’. Y así mientras no haga nada que rompa el wudu’ o dañe a alguien.” [Bujari y Muslim]   Du'a’ al observar la luna creciente  Al-lahu akbar, Al-lahumma ahil-lahu 'alainaa bil amni, wal imani, was salami wal islami, wat taufiqi lima tuhibbu wa tarda rabbuna wa rabbuka Al-lah. "Al-lah está por encima de todo, Oh Señor has que esta luna aparezca y estemos seguros, con fe, paz e Islam Concédenos realizar lo que amas y te complace, nuestro Señor. Por cierto que tu Señor (dirigiéndose a la luna) es Al-lah."  Ocurrió un día como hoy en Ramadán         ·         Inicio de la conquista de Egipto, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Durante el gobierno del Califa Omar Ibn Al Jattab, que Al-lah Esté Complacido con él, el ejército musulmán llegó a Egipto bajo el mando de ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él. ·         Sitio de la Fortaleza de Babilonia, año 20 de la Hégira (13-08-641 d.C.) Después de haber vencido a los bizantinos, el ejército islámico dirigido por ‘Amru Ibn Al ‘As, que Al-lah Esté Complacido con él, sitió la Fortaleza de Babilonia, situada en el Nomos de Heliópolis, en la orilla derecha (oriental) del Nilo, zona conocida hoy en día como el Cairo copto.   ·         Inicio de la Conquista de Andalucía, año 91 de:- la Hégira (03-07-710 d.C.) Musa Ibn Nusair envió a Tariq Ibn Malik a explorar una ruta que le permitiera al ejército islámico llegar a la Península Ibérica para su conquista.   ·         Incursión israelí al norte de la Franja de Gaza, año 1425 de la Hégira (15-10-2004) La arremetida israelí contar el territorio palestino dejó 110 muertos, 30 de ellos eran niños, y más de 400 heridos, entre los que se cuentan más de 200 menores. Este violento ataque en contra de la población civil palestina duró 17 días.
Domingo, Noviembre 17, 2018
Rabee' Al-Awwal 9, 1440

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El I’tikaf (El retiro en la mezquita)

· El I’tikaf consiste es un retiro específico en la mezquita para la exclusiva adoración de Al-lah. Este retiro es lícito tanto para hombres como para mujeres. · El I’tikaf implica la dedicación del alma a l...

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Él I’tikaf (Él retiro en la mezquita)

Martes 19/07/2010

·         El  I’tikaf consiste es un retiro específico en la mezquita para la exclusiva adoración de Al-lah. Este retiro es lícito tanto para hombres como para mujeres.

·         El  I’tikaf implica la dedicación del alma a la adoración exclu­siva de Al-lah, el alejamiento de las demás personas y el dis­tanciamiento de todo lo que distrae y aleja de la devoción a Al-lah.
El veredicto legal del  I’tikaf:
·         Es lícito realizar este retiro en cualquier momento, y además es válido aunque no se esté ayu­nando. Es obligatorio cuando se incluye en una promesa y Sunnah en Ramadán. El mejor  I’tikafes el que se realiza los últimos diez días de Ramadán. El retiro que se realiza en la Mezquita Sagrada de La Meca, en la Mezquita del Profeta, sallallahu ‘laihi wa sallam,en Medina o en la Mezquita Al Aqsa de Jerusalén es mejor que el que se hace en el resto de las mezquitas. Si la persona se encuentra en la Mezquita Sagrada de La Meca no es valido que realice el  I’tikaf en otra mezquita de menor grado. En cam­bio, si no se encuentra cerca de una de las tres mezquitas mas importantes, puede hacer el  I’tikaf en la mezquita común más cercana a él o incluso viajar, si quiere, para hacerlo en cual­quiera de las tres mezquitas mas importantes.
·         Es requisito para la validez del  I’tikaf que se realice en una mezquita a la cual asista un grupo de la comunidad para cada oración. Es mejor llevar a cabo el  I’tikaf cuando se está ayu­nando. No es válido el  I’tikaf de quien se encuentra en estado de Yanabah, menstruando o atravesando el puerperio. La mu­jer que padece metrorragia sí puede realizar el  I’tikaf.
·         La mejor de las mezquitas es la Mezquita Sagrada de La Meca; en ella el rezo es recompensado cien mil veces. Le sigue la Mezquita del Profeta, sallallahu ‘laihi wa sallam, en Medina; en ella el rezo es recom­pensado mil veces. Y por ultimo se encuentra la Mezquita Al Aqsa en Jerusalén; en ella el rezo es recompensado doscientos cincuenta veces.
·         La persona que ha prometido realizar el  I’tikaf o la oraciónen una de las tres mezquitas más importantes del Islam, debe cum­plir su promesa y hacerlo donde lo ha prometido. En cambio, quien no especificó en su promesa una de estas tres mezquitas, puede llevar a cabo el  I’tikaf o la oraciónen la mezquita que desee, incluso en una de las tres más importantes.
 
Cuando comienza el  I’tikaf y cuando termina:
·         Quien hace una promesa de cumplir el  I’tikaf por un tiem­po específico debe ingresar a la mezquita antes que se pon­ga el sol del día anterior a la fecha prometida, y sólo puede terminar el  I’tikaf y salir definitivamente de la mezquita cuando se haya puesto el sol del ultimo día prometido. Tal es el caso de quien dice, por ejemplo: ¡Prometo hacer una semana de retiro en Ramadán!
·         Si el musulmán desea realizar el  I’tikaf las últimas diez no­ches de Ramadán deberá ingresar a la mezquita antes que se ponga el sol que antecede a la noche vigésima primera del mes, y saldrá de la mezquita después que se haya pues­to el sol del último día de Ramadán.
• Es Sunnah que la persona que realiza el  I’tikaf se dedique a las distintas formas de adoración, como la recitación del Corán, la invocación a Al-lah, las plegarias, el arrepentimiento, los rezos voluntarios y el Tahayyud.
• Es lícito que la persona que realiza el  I’tikaf salga de la mezqui­ta para hacer sus necesidades, realizar la ablución, concurrir al rezo del Yumu`ah en otra mezquita si en la que está no se reza, comer, beber, visitar a un enfermo o asistir al funeral de algún ser querido.
• Es lícito que una mujer visite a su esposo durante su retiro y converse con el brevemente. También lo pueden hacer sus familiares y amigos.
• El mejor  I’tikaf es el que se realiza los últimos diez días de Ramadán. Es permitido suspender definitiva o momentáneamente el retiro, excepto que se este cumpliendo una promesa.
• El  I’tikaf de los ultimos diez días de Ramadán es Sunnah tanto para hombres como para mujeres. `A'ishah, que Al-lah esté complacida con ella, relató: "El Pro­feta, sallallahu ‘laihi wa sallam; nunca dejó de realizar el  I’tikaf los últimos diez días de Ramadán hasta que Al-lah recogió su alma. Luego de su muer­te, sus esposas también lo practicaron." (Bujari y Muslim)
• La mujer puede realizar el  I’tikafsi su tutor legal la autoriza, supresencia en la mezquita no llama la atención de los hombres y no se encuentra menstruando o atravesando el puerperio. Así mismo debe mantenerse apartada de los hombres, en el sector exclusivo para mujeres dentro de la mezquita.
• El  I’tikaf se anula por salir de la mezquita sin motivo, tener relaciones sexuales, renegar del Islam o embriagarse; y en el caso exclusivo de la mujer, por comenzar a menstruar.
• Es lícito que tanto hombres como mujeres duerman dentro de la mezquita durante el  I’tikaf o en otros momentos.
• Si bien Lailat Al Qadr se busca en las últimas diez noches de Ramadán, se recomienda intensificar la búsqueda en las no­ches impares. La noche correspondiente al día vigésimo séptimo es la más factible de ser Lailat AlQadr. EsSunnah realizar el  I’tikaf durante las diez últimas noches para tener mas posi­bilidades de acertar esa grandiosa noche.
Duración del I`tikaf:
·         El  I’tikafes válido y permitido en cual­quier época y por el tiempo que se desee. Puede hacerse un día, una noche o varios días. `Umar Ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él, relató que le dijo al Profeta, sallallahu ‘laihi wa sallam: ¡Oh, Mensajero de Al-lah! Por cierto que durante la época de la ignorancia prometí cumplir una noche de  I’tikaf en la Mezquita Sagrada. Y él le respondió: "Cumple con tu promesa."(Bujari y Muslim)
·         Abu Hurairah, que Al-lah esté complacido con él, relató: "El Profeta, sallallahu ‘laihi wa sallam, hacía  I’tikaf durante diez días en cada Ramadán.El año en que falleció, hizo veinte días de  I’tikaf." (Bujari)
 

 

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