Quel est l’attitude la plus méritoire et la plus aimée d’Allah : accomplir de nombreux actes surérogatoires ou délaisser les péchés avec que peu d’actes surérogatoires. Ceci après avoir accompli les actes obligatoires.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Délaisser les péchés avec que peu d’actes surérogatoires est plus méritoire qu’accomplir de nombreux actes surérogatoires. En effet, délaisser les péchés est une obligation qui incombe à chacun alors que les actes surérogatoires ne sont que recommandés.
Dans son ouvrage Jâmi’ Al-‘Ulâm Wa Al-Hikam, Le grand savants Ibn Rajab a dit en expliquant la partie du hadith suivant : « Si donc je vous interdis une chose, écartez-vous-en, et si je vous donne un ordre, exécutez-le dans la mesure du possible. » : « Un savant a affirmé qu’on peut déduire de ce hadith que les interdictions sont plus importantes que les ordres puisque dans ce hadith il n’a été accordé aucune dérogation pour commettre un péché quel qu’il soit alors que pour les ordres, cela a été restreint à la capacité de chacun. C’est ce qui a été rapporté de l’imam Ahmad. Et ce propos est assez similaire à celui qui dit : ‘’ les actes de piété sont accomplis autant par le vertueux que le débauché alors que les péchés ne sont délaissés que par les gens sincères.’’
Par ailleurs, Abou Horayra rapporte que le Prophète () a dit : « Prémunis-toi contre les interdits tu seras le plus dévots des hommes. »
Aisha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit : « Celui qui veut se réjouir de précéder le rang d’un dévot assidu qu’il s’abstienne de commettre des péchés. » Ces propos ont aussi été rapportés d’elle après qu’elle les ait attribués au Prophète (). Al-Hasan a dit : « Les fidèles n’ont pas voué un culte à Allah plus méritoire que délaisser ce qu’Il leur a interdit. »
Pour ce qui est des textes qui mentionnent le mérite de délaisser les péchés par rapport à l’accomplissement d’actes d’obéissance. Il semble que les actes d’obéissance en question sont d’ordre surérogatoire. Puisqu’à priori, il y a plus de mérite à accomplir des actes obligatoires que délaisser des actes interdits. En effet, les actes sont un objectif en soi alors que pour les actes interdits, ce qui est requis est de ne pas les commettre. C’est la raison pour laquelle il n’est pas nécessaire d’émettre une intention pour délaisser les actes interdits contrairement aux actes obligatoires …
Ce qui atteste de nos propos est cette citation de Ibn Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) : « refuser un centime illicite est préférable à en dépenser cent mille pour la cause d’Allah. »
Un prédécesseur a dit : « Allah préfère que soit délaissé un centime qu’il déteste plutôt que soient accomplis cinq cent pèlerinages. »
Maymîun ibn Mihrân a dit : « Evoquer Allah avec sa langue est une bonne chose. Mais il est encore mieux que le fidèle l’évoque au moment où il s’apprête à commettre un péché et le délaisse … »
Omar ibn Abd Al-Aziz a dit : « La piété ne consiste pas à veiller la nuit en prière et à jeûner le jour ou encore à faire les deux. La piété consiste à accomplir les actes obligatoires et à délaisser les interdits. Et si avec cela le fidèle accomplit des actes surérogatoires alors c’est un bien qui vient s’ajouter à ses bonnes actions… »
En substance, leurs propos montrent que fuir les interdits – même s’ils sont peu – est plus méritoire qu’accomplir de nombreux actes d’obéissance surérogatoires. En effet, fuir les péchés est une obligation alors que les actes d’obéissance au-delà des actes obligatoires ne sont que de l’ordre du surérogatoire.
Et Allah sait mieux.