عدد النتائج : 426
في البحث عن (المحكم والمتشابه)
القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المقلين > عبد الرحمن بن شبل
القرآن يقرأ على سبعة أحرف
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > مسانيد المقلين > أبو جهيم بن الحارث بن الصمة
وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > تتمة مسانيد المقلين > مسند السيدة عائشة
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل > تتمة مسانيد المقلين > مسند السيدة عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات إلى آخرها فقال إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاعلموا أنهم الذين عنى الله فاحذروهم
صحيح ابن حبان > كتاب العلم > ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلم
قرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات إلى قوله أولو الألباب قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الذين الجزء الأول يجادلون فيه فهم الذين عنى الله فاحذروهم
صحيح ابن حبان > كتاب العلم > ذكر الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلك
كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد وعلى حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا ا
صحيح ابن حبان > كتاب الرقائق > باب قراءة القرآن > ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر لقصد النعت في الخبر الذي ذكرناه
سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية منه آيات محكمات الجزء الحادي عشر هي الآيات من الأنعام قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم حتى فرغ منها
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > عبد الله بن قيس عن ابن عباس
إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم > كتاب العلم > باب كيفية التفقه في كتاب الله
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة آل عمران > تفسير الآيات من 1 إلى 20
قوله منه آيات محكمات
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة آل عمران > تفسير الآيات من 1 إلى 20
الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة هود > تفسير الآيات من 1 إلى 35
كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة محمد > القول في جميعها
اتباع متشابه القرآن
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب القضاء والشهادات > باب في الألد الخصم
«إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم » )
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب التفسير > سورة آل عمران باب في قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة آل عمران
إبطال قول من عارض السنن بظاهر القرآن
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في تفصيل القول في رد التقليد > فصل في تحريم الإفتاء والحكم في دين الله بما يخالف النصوص
قوله وما يعلم تأويله إلا الله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
اختلف أهل السنة في اتصاف الباري تعالى بهذه الصفات التي ظاهرها محال على ثلاثة أقوال
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثامن العلم بأنه تعالى مستو على عرشه
وما من كلمة من القرآن إلا وتحقيقها محوج إلى مثل ذلك وإنما ينكشف للراسخين في العلم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الرابع في فهم القرآن وتفسيره بالرأي > فصل في غرائب التفسير
واعتقاد أن المتشابه من ذلك له معنيان أحدهما حق والآخر باطل وأن ظاهرها باطل أمر لم يذهب إليه من سلف الأمة وأئمتها فإن الله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي كلاما في القسم الثاني من الكتاب > مناقشة المؤلف للرازي فيما ادعاه في تأويل المتشابهات من الأخبار والآيات
هذه السورة يجب أن تكون من المحكمات لا من المتشابهات لأنه تعالى الجزء السابع جعلها جوابا عن سؤال السائل وأنزلها عند الحاجة»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في تفسير الصمد
(تضعيف الوصول إلى الحق ليعظم الأجر) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه
(أنه إذا لم يمكن بيان المقصود افتقر الناس إلى الجزء الثامن الأدلة العقلية فيعرف الحق بالعقل) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه > قول الرازي الوجه الثالث لحكمة إنزال المتشابه مع التعقيب عليه
(الذي جعل السبب الأقوى وهو الجزء الثامن مخاطبتهم بالتخيل) ( كلام الرزاي في حكمة إنزال المتشابه والرد عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي ما ذكره في حكمة إنزال المتشابه وتعقيبه عليه > قول الرازي الوجه الخامس في حكمة إنزال المتشابه
قال الرازي واحتج مخالفوهم بالآية والخبر والمعقول ( أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي أدلة المخالفين